Дверь небес, Янва небес: Мария как дверь спасения

Небесная брама в традиции Мариологии

Название «Небесная брама» (лат. Janua Caeli) является одним из самых древних в Лоретанской молитве и содержит богатую теологию Мариологии. Мария называется «брамой», поскольку через неё Сын Божий вошёл в мир: воплощение, переход от вечности к времени, от божественного к человеческому, произошло в её чреве. Кто такая брама? Та, через которую человек переходит из одного состояния в другое, из внешнего в внутреннее, из исключения в общение, из смерти в жизнь. Мария — брама, через которую Сын Божий вошёл в историю, и через которую верующие получают доступ к Нему.Происхождение названия:Библийской основой для названия «Небесная брама» служит видение Езекаиля 44,1-3: «Этот вход в святилище, обращённый на восток, будет закрыт и не откроется. Никто не пройдёт через него, потому что через него прошёл Господь Бог Израиля». Отцы Церкви, начиная с Амвросия и заканчивая Иеронимом, применили этот отрывок к Марии: «закрытая брама», через которую проходит только Господь, — это её вечная девственность. Она — храм, через который Бог вошёл в воплощении и который остался девственным до, во время и после рождения. Это типологическое основание связывает название «Небесная брама» с учением о девственности Марии.Душа, как небесная брама:Антифона Мариологии «Alma Redemptoris Mater» (Душа матери Спасителя) подчёркивает эту роль Марии как небесной брамы:Душа матери Спасителя — это выражение, которое символизирует её непорочное сердце, через которое спасение (Лицо Христа) проникло в мир., приписываемая Герману Контрактусу (XI век), содержит явно изображение двери: “Ты, которая являешься дверью, всегда открытой на небеса, и звездой моря” (tu quae porta manet semper aperta maris stella). Мария одновременно “всегда открытая дверь” для верующих, стремящихся к ее заступничеству, и “звезда моря”, которая ведет моряков. Напряжение между “закрытой дверью” Езекаиля (невинность) и “открытой дверью” Духа Святого (милосердие) намеренно поддерживается в теологии: Мария является девственной и посредницей, закрытой для греха и открытой для благодати.

Иисус как дверь в Иоанна 10,7 и дверь неба

Может возникнуть вопрос: если Иисус — “дверь овец” (Иоанна 10,7), как Мария может быть также “дверью неба”? Теологическое объяснение различает планы: Иисус — дверь спасения в первичном и абсолютном смысле. Мария — дверь в смысле инструментальном и производном. Мария — это дверь, через которую Спаситель вошел в мир, поэтому она — дверь Спасителя, а не его заменитель. Так как Иисус — единственный посредник (1 Тимофею 2,5) и Мария — зависимый посредник (Лумен Gentium, 62), Иисус — дверь, а Мария — дверь, через которую вошла Дверь.

Лумен Gentium (60 статья) использует именно такую схему подчинения.

Ладайна Лорета, одобренная Сикстом V в 1587 году и обогащенная на протяжении веков, включает в себя стих “Janua Caeli, ora pro nobis” (“Дверь неба, помолись за нас”) среди титулов славы Марии. Иоанн Павел II добавил новые титулы в Ладайну в 1980 году, а Франциск — в 2020 году (Мать Милосердия, Мать Надежды, Убежище Мигрантов). Название “Дверь неба” остается неизменным, свидетельствуя о древности и последовательности этого образа в молитве Церкви.

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марию, Антифоны Марию, Невинность Марии и Магистерскую степень по Мариологии.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Узнайте, что Церковь учит о Марии, Посреднице всех благодатей.

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Эта статья основана на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое руководство: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о постgraduальной программе по мариологии