Мария, новая Ева: типология Евы-Марии у Отцов Церкви

Мария, новая Ева

Мария, как новая Ева, является одной из древнейших интерпретаций образа Марии в христианской традиции. Уже в первые века родители Церкви противопоставляли две «женщины» в истории спасения: как непослушание Евы привело к смерти, так послушание Марии принесло жизнь. Этот параллелизм, известный как типология Ева-Мария, лежит в основе всей мариологии. Это руководство объясняет его библейское и патристическое происхождение и значение.

Библейское корень: «женщина» из Генеса

Начальная точка — Протоевангелий (Бытие 3:15): «Я вложу вражду между тобой и женщиной, между твоей семейной линии и её семейной линии». Традиция интерпретировала эту «женщину» и её потомство как предвещение Марии и Христа, которые победят змея. Евангелие от Иоанна повторяет название «женщина» в двух ключевых моментах — в Кане (смотри ссылка на Caná) и у креста (смотри ссылка на крест), а Откровение 12 представляет «женщину, одетую солнцем», сражающуюся с драконом.

Отцы Церкви

Типология Ева-Мария была развита первыми Отцами:

– Святой Юстин Мученик (II век): Ева, будучи девой, понесла непослушание и смерть, послушав змея; Мария, будучи девой, понесла веру и жизнь, послушав ангела.
– Святой Ириней Лионский: «Узел непослушания Евы был разрушен послушанием Марии; то, что Ева связала неверием, Мария распутала верой». Мария становится «защитницей» Евы. Это учение о рекапитуляции.Тертулиан и позже, святой Иероним, обобщили эту идею в формуле: «смерть через Еву, жизнь через Марию».

Теологическое значение

Называя Марию «Новой Евой», не ставим её рядом с Христом как спасительницу, а показываем её как новую женщину, которая своей верой и свободной покорностью способствует плану Божьего. Так как Христос — «новый Адам» (Рим. 5; 1 Кор. 15), то Мария — «новая Ева», первая и совершенная ученица. Во II Ватиканском Совете эта традиция отражена в документе Lumen Gentium (п. 56): благодаря своей покорности Мария «стала причиной спасения для себя и всего человечества». Это сотрудничество проистекает из её Непорочного Зачатия и Благовещения.

Часто задаваемые вопросы

Где в Библии упоминается Мария как Новая Ева?

Эта идея подразумевается в Бытии 3,15 (о «женщине» и её потомстве) и развивается в результате типологического чтения, сделанного Отцами Церкви в свете Нового Завета.

Кто впервые использовал выражение «Новая Ева»?

Священные Юстин и Ириней в II веке были первыми, кто систематически развивал эту концепцию.

См. также

• Непорочное Зачатие
• Благовещение