Maria ve kutsal yaşam

Ağustos ayında, laik kişiler, rahipler, din adamları ve adanmışlar, ve çiftler için Vaka Mesini kutluyoruz. Bu nedenle, sizin için, adanmış yaşamda Meryem'in varlığını ele alan bir makale hazırladık.

Nazaret’ten Meryem, Vatikan II Konsili’nin vurguladığı gibi, «kurtuluş tarihinin içinden geçip, adeta tüm yüce emirlere bir nevi penceresi ve aynası olarak, O, Oğul’un kurbanına ve Babanın sevgisini çekerek, inananları O’na çeker» (Lumen Gentium, 65.).

O, evrensel Hristiyan yaşamının modelidir. Bu gerçek, Papa Paul VI tarafından da paylaşılmaktadır. O, Signum Magnum eksertesinde, inancını dile getirmiştir: «Kilise tarihinin tüm dönemleri, Tanrı Annesi’nin matral varlığından yararlandı ve yarar görecek; çünkü O, her zaman, dün ve bugün ve ebedi olarak aynı olan Vücut Mistikinin başı olan İsa Mesih’le ayrılmaz bir şekilde bağlı kalacaktır» (cf. Heb 13,8) (Signum Magnum)

13). Bu anne varlığının özellikle manevi yaşamda belirginleştiğini, kutsanmış İsa’nın bakire, fakir ve itaatkâr yaşamını taklit ederek, Virjini, erdemli ve kutsal bir yaşam sürmek için bir model ve rehber olarak görüyorlar.

Bu konuyla ilgili, Aziz John Paul II, “Vita Consecrata” adlı post-sinodik öğütünde, Vita Consecrata adlı eserinde şöyle vurgulamıştır: «Kutsanmış en kutsal Meryem’le her inananın, İsa’ya olan birliği nedeniyle kurduğu ilişki, manevi yaşamda daha da belirginleşir. (…) Herhangi bir manevi topluluğun ve tüm topluluğun bütünlüğü, birliği ve ilerlemesi için Meryem’in varlığı hayati önem taşımaktadır.» (Vita Consecrata, 28.

Vatikan II Konsili’nin öğretileri, manevi yaşamda Meryem’in rolünü açıkça ortaya koymaktadır, onu bir model olarak sunmakta ve onu taklit etmelerini teşvik etmektedir. Aziz Paul VI, Konsil’in işini devam ettirirken, Meryem’i defalarca bir model olarak adlandırmıştır. Papa’nın mariolojik ve marial düşüncesinin temeli, Konsil’in VIII. Bölümünün öğretileriyle, Lumen Gentium adlı eserinde “Kutsanmış Meryem, Tanrı’nın Annesi ve Kilise’nin Annesi” başlıklı bölümüdür, bu da çağdaş Marioloji’nin özünü oluşturmaktadır. Aziz Paul VI’nın marial bir papa olduğu ve bu nedenle Meryem Annesi’ne olan sevgisi ve saygısı ile tanındığı unutulmamalıdır.

Meryem’in manevi yaşamdaki rolü hakkında daha fazla bilgi: inanç derinliği ve Tanrı’nın iradesine tam teslimiyetle yaşayanlar, Meryem’den Tanrı’nın Sözünü kucaklama ve Kutsal Ruh’un eylemlerine açık olma öğrenirler. Meryem’in meditasyonu ve dua, inanç ve günlük zorluklara karşı dirençlerini güçlendirir ve onları Tanrı’nın iradesini kabul etmeye teşvik eder. Papa, “Tanrı’nın Sözünü dinlemek, tüm kurtuluşumuzun kaynağıdır” derken, tüm kurtuluşumuzun Tanrı’nın Sözünden geldiğini vurgulamaktadır.

Canan’daki düğünler, Meryem’in İsa’yı, çiftin geçici ihtiyaçlarını karşılamak için müdahale etmesi için yalvardığını gösterir. Yuhanna 2:4’te, “Kadın, ne istiyorsun?” diye soran İsa’ya, Meryem sessizce ve anlamlı bir şekilde yanıt verir. Kadınsı hassasiyeti ve annelik doğasıyla, durumu Rab’be bırakır ve hizmetkarlarına, İsa’nın emirlerine uymalarını ve açık bir şekilde inancını kabul etmelerini emreder. Bu isteklerine uyulduğunda, mucize gerçekleşir ve İsa, öğrencilerinin inancını güçlendirir. Bu olayın vurgulanması gereken bir yönü, Meryem’in aracılık rolü ve insanların refahı için annelik sevgisidir.

Aziz Paul VI’ya göre, manevi yaşamda, adanmışlar, özellikle de çevrelerindeki insanlar için aracılar olmalıdır. Onların görevi, özellikle yaşadıkları çevrede, insanların Tanrı’ya olan farkındalığını ve inancını uyandırmaktır. Hayatlarını Tanrı’ya tamamen adadıklarında, “evangeli tohumu” (cf. Luka 17:5) olarak, insanların kalplerinde ve zihinlerinde Tanrı’ya olan inancı ve sevgiyi uyandırmalıdır.