Roma’dan Hipolit, Marioloji ve Patristik Teoloji

Hipolitus Roma, hayatı ve bağlamı

Hipolitus Roma (yaklaşık 170-235), ön Nicea dönemi en verimli Hristiyan yazarlarından biridir ve tarihteki tek kutsanmış antipapadır. Ireneus Lyon’un öğrencisi ve Tertullian’ın çağdaşı olan Hipolitus, Roma’da Zephirinus ve Callixtus I’in papalık döneminde hizmet etti. Ana eserleri, *Apostolik Gelenek*, *Daniel’e Yorum* ve *Kutsal Şarkı’ya Yorum*, III. yüzyıl Kilisesi’nin liturjisi, mariolojisi ve eklemiği için vazgeçilmez kaynaklardır. 235’te Sardinya’da şehit düştü ve 13 Ağustos’ta kutlanır.

Hipolitus ve Daniel’deki Meryem’in tipolojisi

*Daniel’e Yorum*’unda Hipolitus, Meryem’e dair ilk Patristik mariolojik tipolojilerden birini geliştirir: Nabukodonosor’un rüyasında “insan eli değmemiş bir taş” (Daniel 2:34) olarak tasvir edilen taş, İsa’yı, Meryem’den doğmuş, insan müdahalesi olmadan. Bu yorum, doğrudan Efes Konsili’nin (431) dogmatik mariolojisine yol açan bir taş = İsa, dağ = Meryem’in bakireliği ile sonuçlanır. Hipolitus, Meryem’in bakireliğini felsefi bir spekülasyon olarak değil, kutsal bir inancın, apostolik bir öğretinin parçası olarak savunur.

*Apostolik Gelenek* ve Roma Litürjisi’de Meryem

*Apostolik Gelenek* (yaklaşık 215), Roma Litürjisi’nin en eski ve en ayrıntılı belgesidir ve Ekmek ve Şarap’ın dönüşümü hakkında ayrıntılı bir açıklama sunar. Belgenin, Meryem’e dair Semptin’in İnanç Simgesi’nde (“Doğmuş Meryem’den”) ifade edilen inancı zaten içerdiği, Roma Litürjisi’nin ilk dönemlerinde Meryem’e saygı gösterildiği ve onun inancın bir parçası olduğu açıktır. Hipolitus, bu inancı iletir ve bu, Patristik dönem boyunca Meryem’in sistemli bir şekilde araştırıldığı İskenderiye ve Antakya okullarına ilham verir.