“Almayı kabul etmediğin neye sahipsin?”

Peki senin eline geçen ama kabul etmediğin bir şey var mı? Eğer kabul ettin, o zaman kabul etmemenle neyi övüyorsun? [… ] Rab, İnsan Oğlu bile Cumartesi gününü korur.
1 Korintyaliler 4,7 ve Luka 6,5

Cumartesi, Haftanın 22. Günü’nde bu Korintiyos okumaları dizisini, tüm önceki okumaları özetleyen bir soru ile kapatır, “Almak için sahip olduğun nedir ki, almadığını?” (v. 7). Pavlus, bir topluluğa hitap ediyor, sanki zaten gelmişler gibi davranıyor ve onlara dünyadaki gözlerle göründükleri durumla karşılaştırmalı bir liste sunuyor. Luka ise, Cumartesi günü yorularak buğday hasat eden öğrencileri ve İsa’nın kendisini Cumartesi efendisi ilan etmesini anlatıyor. İki metin, tek bir soru: Yasa’nın kim tarafından yönetildiğini ve aldığımız nimetleri nasıl değerlendirdiğimizi sorguluyor.

I. İlk Okuma: 1 Korintiyos 4:6b-15

Merkezi soru, açıklık ve yorum ihtiyacı duymadan tek başına durabilecek kadar net: “Almak için sahip olduğun nedir ki, almadığını?” (v. 7). Ruhsal gururun temeli unutkanlıktır. Alınan şeyi inkar etmek gerekmez; sadece aklından çıkarmak yeter. Bir hediye, unutulduğunda, bir anda kendi kazanımımıza dönüşür. Pavlus’un en acımasız ironi ifadeleri arasında şunlar var: “Zaten doyduğunuzu, zaten zengin olduğunuzu söylüyorsunuz! Biz olmasak siz kral olamazdınız!” (v. 8). Ardından, Pavlus, gerçekte ne durumda olduklarını, ne kadar yoksul ve çaresiz olduklarını açıklayan bir zıtlık sunar: “Biz ise, dünyadaki en alçakta olanlara, ölümün sınırında yaşayanlara, açlığa, susuzluğa, giyecek yokluğuna, evsizliğe, el emeğiyle çalışarak, aşağılanarak, ‘dünyanın çöpü’ olarak görülerek” (v. 9-13). Bu pasajın öfkeyle değil, bir baba sevgisiyle dolu olduğunu söylemek mümkündür, çünkü devamında şöyle yazar: “Biz, sizin için bu zorlukları çekiyoruz, çünkü Tanrı’nın sevgisini duyduğumuz için size minnettarız” (v. 12). Bu pasajın şikayet değil, bir babanın uyarısı olduğunu belirten satır vardır: “Size bu sözleri yazmamın amacı, sizi kendi sevgili çocuklarınız gibi uyarmaktır” (v. 14).

II. İncil: Luka 6:1-5

Sahne çok küçük, soru ise çok büyüktür. Öğrenciler, Cumartesi günü açlık içinde, el ile buğday hasat ediyor ve öğütüyorlardı. Bu eylem, o dönemde Cumartesi gününün çalışma ve hasatla ilgili geleneklerine aykırı olarak yorumlanıyordu. Farizeler, “Neden Cumartesi gününe aykırı davranıyorsunuz?” (v. 2) diye itiraz ettiler. İsa, Davut’un hikayesine atıfta bulunarak yanıt verdi (v. 3-4), Kutsal Yazılarda, rahipler tarafından tüketilen, ancak aç lekeleri olan ve yemeği yasaklanan ekmekleri, fakirlerin yemesine izin veren bir örnek olarak. İsa, bu eylemin Kutsal Yazılar’la uyumlu olduğunu ve sadece Tanrı’nın otoritesine sahip kimsenin Cumartesi gününü yönetebileceğini vurgulayarak, “Ben, Cumartesi gününün Efendisi olan Oğlu’yum” (v. 5) dedi. Bu, sadece bir esneklik değil, kimsenin tartışamayacağı bir otorite beyanıdır. Farizeler bu noktadan sonra daha da düşmanlık duymaya başladılar.

III. … (Kalan kısım eksik veya silinmiş görünüyor)

Alınan Armağan ve Alınan Kanun

İki okuma, ilk bakışta belirgin olmayan bir noktada kesişir. Kanun da bir armağan olarak alınmış ve unutulan bir lütuf gibi, lütuf meriti haline dönüşen kanunu mülkiyet haline getirir. Korintliler, ruhsal armağanları aldıklarında bunları sergilemeye başladılar. Farizeler ise Cumartesi gününü ele geçirmiş ve onu sanki kendi mülkleriymiş gibi yönetiyorlardı.

Cumartesi, kölelikten kurtulmuş bir halkın özgürlük ve dinlenme günü olarak verilmişti. Aç insanlara yardım etmek için korunması gereken bir gün haline gelmişti. Ancak, korunması gereken amacından saptı. Her kuralın, verilme amacından kopması sonucu kaderi budur. Dikkat ediniz ki, İsa ne bu kuralı kaldırıyor ne de onu önemsizleştiriyor. O, kuralın efendisi olarak üzerine yükseliyor, bu da basit bir muafiyetten çok daha zorlu bir talep.

Meryem: “Bende Büyük İşler Başardı”

Pavlus’un sorusu “Ne sahip olduğun ki almadın?” sorusu, Meryem’in en mükemmel cevabını buluyor ve bu cevap, mektuptan önce yazılmıştı. Bu cevap, Magnificat olarak bilinir. İzzetle dolu bir övgü karşısında, Meryem, “Bende büyük işler başardı Tanrı” (Lukas 1,49) diyerek büyüklüğü ona geri veriyor. Armağanı tanıyor, bağışlayıcısını adlandırıyor ve ikisinin arasında kusursuz bir konumda duruyor.

Onu alçakgönüllülükten uzak tutan, psikolojik bir alçakgönüllülük değil, kaynak bilinci. O, durumunun tamamen alınmış olduğunu biliyor ve bu nedenle kendi küçüklüğünü, “Tanrının hizmetkârının alçakgönüllülüğü” (Lukas 1,48) diyerek ifade edebiliyor, hem de sahte alçakgönüllülük ve kibirden uzak bir şekilde. Bu nadir denge, Magnificat’ı, her şeyi almış ve armağanı bir unvan olarak kullanmayan kişinin ilahisi yapıyor.

Kanun konusunda, Lucas, Meryem’i onu yerine getirirken sahiplenmeden gösteren bir şekilde tasvir ediyor. O, İsa’yı Tapınağa getirdiği ve (Moes’in Yasası’na göre) sunu yapması gerekenleri yerine getirdiği zaman, kanunu yerine getirirken onu mülkiyet haline getirmedi. Yoksullara sunu olarak iki tıkır kuş veya iki tıkır kemik sundu, bu da yasada öngörülen sunuydu. O, durumuna uygun şekilde kanunu yerine getirdi, gösterişten ve muafiyetten uzakta, güvenle ve bekleyerek.

Cumartesi haftasının 22. gününün bize bıraktığı soru, hafta sonunu değerlendirmek için bir test görevi görüyor. En iyilerimiz, armağanlar, eğitimler, ibadet uygulamaları ve inançlarımız hatırlanıyor mu? Yoksa sergileme ve ölçme için mi kullanıyoruz bunları?