Η Μαρία δεν εμφανίζεται σχεδόν καθόλου στη Βίβλο;

Ετοιμασμένοι να ξεκινήσετε ένα ταξίδι αυτόν τον Σεπτέμβριο με Μαρία στη Γραφή; Ας ξεκινήσουμε!

Η Μαρία εκπληρώνει σε εαυτόν, τέλεια, την Υιή της Σιών και την πλήρη ομορφιά της Εκκλησίας, σύζυγος του Χριστού και μητέρα των λυτρωμένων. Αν ακολουθήσουμε την Παράδοση όπου η προφορική και γραπτή λέξη ενσωματώνονται, ανακαλύπτουμε ότι ξεκινώντας από τη Δημιουργία, περνώντας από τον Ισραήλ, όλα συγκλίνουν στον ενσαρκωμένο Λόγο.

Πόσες φορές δεν έχουμε ακούσει να λένε: «Δεν μιλά πολύ για τη Μαρία στη Βίβλο! Ή, η Μαρία δεν ήταν σημαντική στην ιστορία της σωτηρίας ή στην ιστορία της Εκκλησίας, καθώς δεν αναφέρεται πολύ.»» Ωστόσο, στα γραπτά των Αποστόλων και των Ευαγγελιστών βρίσκουμε μια πηγή που δεν εξαντλεί τις σημασίες της μέσα στους αιώνες, μέχρι τις μέρες μας. Με παρόμοιο τρόπο, στη Μαρία, η λέξη του Θεού επεκτάθηκε σταδιακά, καθώς το Λόγος δεν είναι στατικό. Αν θέλαμε να χρησιμοποιήσουμε μια εικόνα, θα μπορούσαμε να πούμε ότι από την αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης, μέσω της ενσάρκωσης του Λόγου στην πληρότητα των εποχών και τώρα με την εποχή της Εκκλησίας που ευαγγελίζει, μέχρι την εκπλήρωση της αποκάλυψης, βρίσκουμε ένα τόξο φωτός που πέφτει στο πρόσωπο της Μαρίας. Ας εξετάσουμε, λοιπόν, κάποια σημεία της παρουσίας της Μαρίας στην ιστορία.

Μαρτυρία του προσώπου του Αναστημένου, η Μαρία, στην πρώιμη Χριστιανική Εκκλησία, άρχισε να αποτελεί αντικείμενο ερωτημάτων στην κοινότητα της Ιερουσαλήμ. Εξηγήσεις που προέρχονταν από την παθιακή εμπειρία σχετικά με το ρόλο και την ταυτότητα αυτής της αδελφής, οι οποίες απαντήθηκαν μέσω των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης. Στην πραγματικότητα, αν διαβάσουμε το Νέο Testamento, βρίσκουμε την παρουσία και το ρόλο της Μαρίας ενσωματωμένα στο φως και τις σκιές των προφητειών, όπου η πληρότητα των εποχών θα πραγματοποιούσε τον Μεσσία και τη Μητέρα του σε μια σύγκλιση της παλιάς και πάντα νέας Συμμαχίας.

Σκεφτείτε τις μητέρες του Ισραήλ, στο όρος Σινά, στην Πόλη της Ιερουσαλήμ, στις τρεις προφητείες για τη μητέρα του Μεσσία:

• Γεν 3,15: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σου και στη γυναίκα, ανάμεσα στην απογόνους σου και στην απογονότητα της, και αυτή θα σου πληγώσει στο κεφάλι και εσύ θα της πληγώσεις στο πέλμα»
• Ισαΐας 7,14: «Γιατί ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: η νεαρή θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο και θα του δώσει το όνομα Εμμανουήλ»
• Μι 5,2: «Ουκ άρα θεός αφήσει αὐτούς έως ότου γεννήση αυτή όστις πρέπει να γεννήση. Τότε επιστρέψουν οι υπόλοιποι των αδελφών αυτών προς τους υιούς του Ισραήλ»Εάν εξετάσουμε τη Μαρία αποκλειστικά μέσα από την ιστορία, εύκολα αντιλαμβανόμαστε τα περιορισμένα συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ευαγγελιστές: Η Μαρία είναι μια εβραϊκή γυναίκα που εισάγεται στα Ευαγγέλια μαζί με τον Ιησού και αποτελεί μέρος μιας οικογενειακής ομάδας που περιλαμβάνει αδελφούς του Ιησού, οι οποίοι είχαν ρόλο τόσο στην προ-Πασχαλινή όσο και στην μετα-Πασχαλινή κοινότητα, παρόλο που στην εξέλιξη των Ευαγγελίων η μητέρα του Ιησού εξαφανίζεται για να δώσει τη θέση της στους δώδεκα και στους μαθητές. Ωστόσο, η σοβαρότητα της βιβλικής αφήγησης όταν συγκρίνεται με τις midrashτικές μορφές ερμηνείας των Γραφών, αποκαλύπτει έναν πλούτο συμβολισμού που φωτίζει την ιστορική περιγραφή και την ανυψώνει σε απεριόριστο βάθος.Χωρίς να θολώνουμε την ιστορία, βρισκόμαστε μπροστά στη Μητέρα του Λόγου. Ο Λόγος δεν είναι ένας αφηρημένος όρος, καθώς μεταφράζοντας τον εβραϊκό όρο dabar, ο οποίος δεν σημαίνει ομιλία, διάλογος, διδασκαλία, δόγμα, αλλά αντίθετα γεγονός, συμβάν. Σε αυτό το πλαίσιο, το να λέμε Μαρία και Λόγος του Θεού σημαίνει να λέμε Μαρία και το γεγονός του Θεού στην ιστορία, ιδιαίτερα τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός ενεργεί στο μυστήριο. Ο τρόπος με τον οποίο η θεϊκή υπερβατικότητα εκδηλώνεται στην ιστορία χωρίς να χάνει τη δημιουργική του δύναμη, υποτάσσεται στην ιστορία, στο ανθρώπινο προφίλ μας.Μπορούμε, επομένως, να περιγράψουμε τα γεγονότα του Θεού στην ιστορία της σωτηρίας ως εξής: Ο δημιουργικός Λόγος της αποκάλυψης της εποχής του Μωυσή, ο προφητικός Λόγος, ο σοφικός Λόγος των σοφών, ο Λόγος που έγινε σάρκα στον Ιησού, το Kerygma (ανακοίνωση) των αποστόλων, η μαρτυρία της Εκκλησίας και η ιστορία της Μαρίας. Η μητέρα των ζωντανών συνδέεται με όλες αυτές τις λέξεις, από την προορισμό στην αγιότητα στο δημιουργικό έργο του Θεού (Ανεπαίσθητη), η σάρκα που καίγεται χωρίς να καταστραφεί μπροστά στον Μωυσή (Αθάνατη Παρθένος), η σοφία του Θεού σε θρόνο (Θρόνος Σοφίας), ο Θεός που γεννιέται από γυναίκα από την κηρυκτική προπαγάνδα του Παύλου (Θεϊκή Μητρότητα), η Εκκλησία που επεκτείνεται στην θεϊκή υιοθεσία (Θεία Μητρότητα).Υπάρχουν ακόμη απορίες σχετικά με τη σχέση της Μαρίας με τη Λόγο του Θεού;Για να εμβαθύνετε στην βιβλική παρουσία της Μαρίας, συμβουλευτείτε την εγκύκλιο του Ιωάννη Παύλου Β’: Redemptoris Mater για τη Μαρία στην περιπλάνηση της πίστης της Βίβλου και στην ιστορία της σωτηρίας.Εμβαθύνετε στις σπουδές σας: εξερευνήστε Μαριολογία, Θεολογία Mariana, Μαριανές Εμφανίσεις και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.

  Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία

  Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Ανακαλύψτε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus – μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογία, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.

  Εγγραφείτε ή μάθετε περισσότερα →

  Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;

  Αυτό το άρθρο προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Η Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από το πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.

  Μάθετε για τη Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία