Η Μαρία και η Ευχαριστία, η αναθεώρηση στον 3ο χιλιετία
Όταν μιλάμε για τη Μαρία και την Ευχαριστία, μπορούμε να εντοπίσουμε τουλάχιστον τρεις συνδέσεις μεταξύ αυτών των δύο μεγάλων δώρων που προσφέρονται από τον Πατέρα στην ανθρωπότητα στο δρόμο:
- Ο Χριστός ο Λυτρωτής παρών στην Ευχαριστία.
- Η Μαρία, Μητέρα του Κυρίου.
1. Η ενσάρκωση ως θεμελίωση της σχέσης μεταξύ Ευχαριστίας και Μαρίας
Ο πρώτος δεσμός μεταξύ της Ευχαριστίας και της Μαρίας δίνεται από το μυστήριο της ενσάρκωσης. Ειδικά μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος, η Μαρία δίνει την ανθρώπινη φύση στον Υιό του Υψίστου, δηλαδή το σώμα και το αίμα που θα προσφερθούν στο σταυρό για τη σωτηρία του κόσμου.
Το ίδιο σώμα και αίμα που γεννήθηκαν από τη Μαρία, θα δοθούν ως τροφή και ποτό στους πιστούς στην Ευχαριστία. Γι’ αυτό, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β’ γονύζεται μπροστά στον Υιό της Μαρίας που είναι παρών στο μυστήριο του ιερού τραπεζιού και τον λατρεύει με βαθιά πίστη και με μεγάλο θαυμασμό, όπως κατέθεσε όταν δήλωσε ότι:
Ας με αφήσετε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να παραδοθώ με βαθιά ανύψωση, στην παρηγοριά και την ενίσχυση της πίστης σας, στο μαρτυρικό μου για την Αγία Ευχαριστία:
Χαίρε, αληθινό σώμα που γεννήθηκε από τη Παρθένο Μαρία, που αληθινά υπέφερε και θυσιάστηκε στον σταυρό για τον άνθρωπο! (Εκκλησία της Ευχαριστίας)
(59).
Αυτό σημαίνει ότι δεν θα είχαμε την Ευχαριστία χωρίς τη Μαρία, καθώς ήταν η Μητέρα της που προσέφερε σε Ιησού το σώμα και το αίμα Του, τα οποία θα προσφερόταν ως τροφή και ποτό στους μαθητές Του. Επομένως, στις ρίζες του μυστηρίου, βρίσκουμε την Παρθένο από τη Ναζαρέτ, η οποία μπορεί να επαναλάβει τα λόγια της Σοφίας, που είπε ο Ιησούς:
«Έλατε να φάτε το ψωμί και να πιείτε το κρασί που έχω ετοιμάσει» (Προσευχή 9,5).
2. Μαρία, Ευχαριστική Γυναίκα
Η δεύτερη σχέση της Μαρίας με την Ευχαριστία μπορεί να εντοπιστεί έμμεσα από την εσωτερική της στάση, η οποία σχετίζεται πλήρως με το πρόσωπο του Χριστού και τα μυστήρια Του, επομένως και με το μεγαλύτερο μυστήριο της παρουσίας Του:
Η Μαρία είναι ευχαριστική γυναίκα σε όλη τη διάρκεια της ζωής της. Κοιτάζοντας τη Μαρία ως πρότυπο, η Εκκλησία καλείται επίσης να μιμηθεί τη σχέση της με αυτό το αγιασμένο μυστήριο (Εκκλησία της Ευχαριστίας.
53.
Όπως δεν απεικονίζεται πνευματικά από τους Ευαγγελιστές Λουκά και Ιωάννη, η Μαρία παρουσιάζεται ως μια βαθιά θρησκευτική γυναίκα που δέχεται τη Λόγο του Θεού με εξαιρετική πίστη και είναι προσεκτική σε ό,τι συμβαίνει γύρω από τον Υιό της, διατηρώντας και διαλογιζόμενη όλα στο μυαλό της (βλ. Ιωάννη 2,5, Λουκά 2,19.51).
Όταν η Μαρία άκουσε όσα είπε ο Υιός της για το ψωμί της ζωής που θα προσέφερε, η Παρθένος κατάλαβε αυτά τα μυστηριώδη λόγια και σκέφτηκε συνεχώς για τη σημασία τους. Παρών στη Τελετή του Τελετού, η Μαρία προηγείται των αποστόλων στην πίστη στο μυστήριο της Ευχαριστίας και στη συνέχεια, κατά την Πεντηκοστή, συμμετέχει με την χριστιανική κοινότητα στο σπάσιμο του ψωμιού με χαρά και απλότητα καρδιάς (βλ. Πράξεις 2,46).
Όλη η Εκκλησία εισέρχεται στη σχολή της Μαρίας, της ευχαριστικής γυναίκας, για να μάθει τις στάσεις και τις συμπεριφορές που πρέπει να υιοθετήσει απέναντι στην Ευχαριστία.
3. Η Μαρία στην λατρευτική γιορτή
Η Μαρία δεν είναι απλώς μια γυναίκα της ιστορίας των Ευαγγελίων, του ιστορικού Ιησού και της πρώτης Εκκλησίας, από την οποία πρέπει να εμπνευστούμε και στην οποία μπορούμε να ταυτιστούμε. Είναι ένα ζωντανό πρόσωπο που, μαζί με όλους τους αγίους, αλλά ιδιαίτερα, συμμετέχει και προσεύχεται στη λατρευτική γιορτή της Ευχαριστίας. Για αυτό ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β’ έγραψε:
«Η Μαρία είναι παρούσα, με την Εκκλησία και ως Μητέρα της Εκκλησίας, σε κάθε μία από τις ευχαριστικές μας γιορτές» (Ecclesia de Eucharistia).57).
Έτσι, δεν θα πρέπει να εκπλαγώμαστε αν σε όλες τις ανατολικές και δυτικές τελετές, η προσφορά της Ευχαριστίας γίνεται σε κοινωνία με όλη την ουράνια και επίγεια Εκκλησία, με όλα τα μέλη της, ζωντανά και νεκρά, και ιδιαίτερα με την Μαρία.
Η μητέρα του Ιησού καλείται ως η Μητέρα του Θεού και η πανάγια Μαρία, επειδή η προσφορά/προσκύνησή της στον Κύριο είναι ανάλογη με την παράδοση της ζωής μας που ανανεώνεται συνεχώς στο θυσιαστήριο της Ευχαριστίας. Όπως βλέπουμε, όσο περισσότερο μας εμπιστευόμαστε στη σχολή της Μητέρας και αφήνουμε να μας συνοδεύει (Εκκλησία της Ευχαριστίας 57), τόσο καλύτερα θα μπορούμε να γιορτάζουμε και να ζούμε την Ευχαριστία.
Σε μια φράση: Ποιος θα μας διδάξει περισσότερο για την Ευχαριστία από την Μαρία;
Συμπέρασμα
Αφού έπλασε τον Χριστό στο στήθος της με το Άγιο Πνεύμα, η Μητέρα του Κυρίου δεν τον κρατά κρυφό στην οικία της στη Ναζαρέτ. Κάνει γρήγορα τα βήματά της προς το βουνό για να τον φέρει στην Ελισάβετ και τον Ζαχαρία, που περιμένουν τον Μεσσία ως τον ανατέλλοντα ήλιο από ψηλά για να φωτίσει εκείνους που βρίσκονται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (Λουκά 1,78-79). Ομοίως, οι Χριστιανοί, αφού λάβουν την Ευχαριστία, καλούνται να επιστρέψουν στο περιβάλλον τους, σε επαφή με την αθεϊστική κουλτούρα που αναπνέει την αφαίρεση του Θεού και καλλιεργεί την κενή αυτονομία του ανθρώπου.
Το έργο μας είναι να ξυπνήσουμε τις συνειδήσεις για την ανάγκη του Δημιουργού, χωρίς τον οποίο το πλάσμα εξαφανίζεται (βλ. …).Γαδίουμ και Σπέσ 36), καθώς και στην επείγουσα πρόσκληση για αδελφότητα και διάλογο, επειδή «δεν φοβόμαστε να μιλήσουμε για τον Θεό και να φέρουμε τα σημάδια της πίστης. Η Πολιτισμός της Ευχαριστίας προωθεί έναν πολιτισμό του διαλόγου, ο οποίος βρίσκει σε αυτόν δύναμη και τροφή» (Μανέ νομπισκου Ντομίνε 26).Για να εμβαθύνετε στη μαριανή διάσταση της λατρευτικής γιορτής, συνιστούμε την ανάγνωση της Αποστολικής Εξόρκησης Μαριαλίσ Κουλτούς του Παύλου ΣΤ΄.
Βαθύνετε τις σπουδές σας: εξερευνήστε τη Μαριολογία, τη Θεολογία της Μαρίας, τις Μαριανές εμφανίσεις και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.
Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία
Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Γνωρίστε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus – μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογική μελέτη, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.
Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;
Αυτό το άρθρο προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Η Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από το πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.
Responses