Δογμάτι της Αμωμητής Συλληψίς: συζήτηση μεσαιωνική και ορισμός του 1854
Το δόγμα της Αμωμητής Συλληψίας: η μακρά πορεία από τη θεολογική συζήτηση της μεσαιωνικής περιόδου έως την οριστική διατύπωση του 1854.
Δόγμα της Αμωμητής Συλληψίας: εισαγωγή
Το δόγμα της Αμωμητής Συλληψίας, που κήρυξε ο Πάπας Πίος Θ’ με την βούλα Ineffabilis Deus το 1854, αποτελεί ορόσημο στην ιστορία της Καθολικής θεολογίας, ειδικά όσον αφορά τη μαριολογία.
, de 1854, definiu dogmaticamente o Imaculada Conceição da Virgem Maria.I. Το δόγμα της Αειπάρθενου Μαρίας στις αρχές
Η διαίσθηση που θα γινόταν δόγμα της Αειπάρθενου Μαρίας είναι ήδη παρούσα στους Πατέρες: η αρχική αγνότητα της Μαρίας, προφητευμένη στο Λκ 1,28 («πλήρης χάρης»). Στην Ανατολή, η γιορτή της Συλληψίας της Μαρίας γιορτάζονταν ήδη από τον 8ο αιώνα. Αυτή η λατρευτική παράδοση αποτέλεσε τη βασική διαίσθηση για το μελλοντικό δόγμα της Αειπάρθενου.
II. Η συζήτηση μεταξύ Φραγκισκανών και Δομινικανών για το δόγμα της Αειπάρθενου
Στη Μεσαιωνική περίοδο, ο δρόμος προς το δόγμα της Αειπάρθενου αντιμετώπισε μεγάλη αντίσταση: αν η Μαρία ήταν απαλλαγμένη από την πρωτόγονη αμαρτία από τη σύλληψη, τότε δεν χρειαζόταν τη σωτηρία του Χριστού. Οι Δομινικανοί (με τον Άγιο Θωμά τον Ακινάτη) διστακτικοί απέναντι σε αυτό το πρόβλημα. Οι Φραγκισκανοί, από την άλλη, υπερασπίζονταν το δόγμα της Αειπάρθενου.
III. Ο Τζον Ντάνσ Σκώτος και η επίλυση του δόγματος της Αειπάρθενου
Η λύση ήρθε με τον Άγιο Ιωάννη Ντάνσ Σκώτος († 1308), Φραγκισκανό, με τη διδασκαλία της redentio praeservativa: η Μαρία σωζόταν με τον πιο τέλειο τρόπο, διατηρούμενη απαλλαγμένη από την πρωτόγονη αμαρτία. Έτσι, η γενική σωτηρία του Χριστού διασφαλίζεται, και το δόγμα της Αειπάρθενου βρίσκει τη θεολογική του βάση. Ο Ντάνσ Σκώτος θεωρείται, επομένως, ο «Δάσκαλος της Αειπάρθενου».
IV. Η πορεία προς την οριστικοποίηση του δόγματος της Αειπάρθενου
Μετά τον Ντάνσ Σκώτο, το δόγμα της Αειπάρθενου υιοθετήθηκε σταδιακά. Ο Σίξτος Δ’ (1476) ενέκρινε την εορτή. Το Τρέντο (1546) απέκλεισε τη Μαρία από την απόφαση για την πρωτόγονη αμαρτία. Ο Αλέξανδρος Ζ’ (1661) ενίσχυσε τη διδασκαλία. Τελικά, ο Πίος Θ’ με την παπική βούλα Ineffabilis Deus, το 1854, ορίζει δογματικά την Αειπάρθενο της Παρθένου Μαρίας. (8 Δεκεμβρίου 1854), ο Πάπας Πίος Θ’ κήρυξε επίσημα το δόγμα της Αμωμητής Συλληψίας ως αποκάλυψη του Θεού.
V. Επιβεβαίωση του Δογμάτων της Αμωμητής Συλληψίας: Λουρδές (1858)
Τέσσερα χρόνια μετά την κήρυξη του δόγματος της Αμωμητής Συλληψίας, στη Λουρδή (1858), η Μαρία εμφανίστηκε στη Μπερνάρντ και είπε: «Είμαι η Αμωμητή Συλληψία». Αυτή η εμφάνιση θεωρήθηκε ως ουράνια επιβεβαίωση του δόγματος. Σήμερα, το δόγμα της Αμωμητής Συλληψίας γιορτάζεται παγκοσμίως (8 Δεκεμβρίου). Βλέπετε το κείμενο Ineffabilis Deus.
Συνεχίστε τις σπουδές σας: εξερευνήστε την Πύλη της Μαριολογίας, την Θεολογία της Μαρίας και τα δόγματα της Μαρίας στην Locus Mariologicus.
Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία
Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Γνωρίστε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus, μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογική μελέτη, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.
Μάθετε περισσότερα για την Αγία Συλληψία.
Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;
Το άρθρο αυτό προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Η Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από τον πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.
Responses