몸과 머리: 나타난 성모와 한 민족의 통일
글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genetrix
(성모의 보호를 구하노라, 성모님이여, 하느님의 어머니)
마리아를 위한 가장 오래된 기도 중 하나이며, 서면 기록으로 남겨진 마리아의 기도
파라나 강에서 발견된 이미지가 오늘날 브라질에 무엇을 가르치는가
마리아학에 대한 명상: 브라질의 수호성인
우리 대부분 브라질인은 우리 여인 성모 마리아에 대한 이야기를 알고 있지만, 거의 아무도 한 세부 사항에 주목하지 않습니다. 그 이미지는 한 번에 온전하게 발견되지 않았습니다. 먼저 몸이 발견되었고, 그 다음에 머리가 발견되었습니다. 두 부분이 결합되었을 때, 그제서야 비어 있던 그물에 물고기가 가득 차게 되었습니다.
국가가 거의 알아볼 수 없는 부분으로 분열된 이 시대에, 이 이야기는 주의를 기울여 읽어야 할 가치가 있습니다. 정치적 은유가 아니라, 하느님의 어머니가 어떤 파벌에도 속하지 않는다는 것을 명심하면서 말입니다. 대신, 이 이야기는 거의 한 세기 전, 교회가 브라질의 보호자로 마리아를 임명했을 때, 하나의 민족의 단결에 대한 교훈을 제공합니다.
I. 한 강, 세 명의 어부, 그리고 비어 있는 그물
1717년 10월, 구아라티게타(Guaratinguetá) 마을은 주지사를 맞이할 준비를 하고 있었습니다. 어부 도미니코 가시아(Domingos Garcia), 조아오 알베스(João Alves), 그리고 펠리페 페드로스(Felipe Pedroso)는 주지사를 위한 연회를 위해 물고기를 잡으라는 임무를 받았습니다. 당시는 물고기를 잡기 어려운 시기였기 때문에, 그물은 비어 돌아왔습니다.
전통에 따르면, 몇 번의 시도 끝에, 그물은 작은 테라코타(terracotta) 이미지의 몸체를 가져왔습니다. 다시 던져진 그물은 머리를 가져왔습니다. 이미지가 결합되자, 어부들은 그물에 물고기가 가득 차는 기적적인 현상을 목격했습니다. 그들은 배에 대한 두려움을 느꼈고, 그 신성한 이미지는 그들의 단순한 집에서 시작되어 이웃들 사이에서, 그리고 더 넓은 지역과 전 국가로 퍼져 나갔습니다.
사람들은 이 단순한 신앙의 표지판에서 신의 신호를 읽었습니다. 그리고 신학은 더 추가할 수 있습니다: 하느님은 정확히 그 분열된 것을 결합시킬 때 풍요로움을 드러내셨습니다. 풍요로움은 단결 후에 왔습니다.
II. 모든 이의 여왕이자 수호성인
교회는 이 신심에 조심스럽게 접근했으며, 점차적으로 경건하게 받아들였습니다. 1904년에 이미지는 왕관을 받았으며, 1930년에 교황 피오 11세는 브라질의 주 수호성인으로 성모님을 선포했습니다. 그 이후로, 10월 12일은 브라질 전체가 북에서 남까지 성모님의 눈을 향하는 날이 되었습니다.
중요한 점은 “모든 이의 수호성인”이라는 단어입니다. 어떤 지역, 사회 계층, 또는 사상적 흐름의 수호성인이 아닙니다. 공의회는 교회가 어떤 사회 정치 체제에 얽매이지 않으며, 어떤 특정 시스템과도 연관되지 않는다는 것을 상기시킵니다 (GS 76). 따라서, 브라질의 수호성인인 하느님의 어머니는 모든 이를 포용할 수 있습니다. 누군가 성모님을 한 집단의 깃발로 삼는 것은, 그녀가 물에서 잡힌 이후, 모든 이를 위한 어머니라는 사실을 잊는 것입니다.
2007년, 베네딕토 16세 교황은 브라질에서 열린 라틴 아메리카와 카리브해 주교회의 제5차 회의(V 회의)를 개막하면서, 이 위대한 문서가 바로 성모님의 발치에서 탄생했기를 바랬습니다. 이는 우연이 아닙니다. 어머니가 모이는 곳에서, 교회는 선교적 임무를 배우게 됩니다.
III.그대 곁에 있는 보호 아래어려운 시기 위한 기도
이 기사의 서문은 매우 오래된 기도에서 인용되었습니다. 많은 학자들이 3세기로 연대하는 이집트 파피루스에 그리스어로 기록된 말들은 오늘날 교회에서 기도하는 말과 동일합니다: “하느님의 성모님, 우리는 당신의 보호에 의지합니다. 우리의 간청을 무시하지 마시고, 우리의 필요에 귀를 기울이소서. 오 영광스럽고 축복받으신 처녀여, 우리를 언제나 모든 위험에서 구원하소서.”
이 기도는 평온한 시대에 기도하는 것이 아닙니다. 이 기도는 박해, 불안정, 두려움이 일상이었던 교회에서 태어났습니다. 초기 기독교인들은 정치적 권력이나 사회적 안전망을 가지고 있지 않았습니다. 그들은 한 분의 어머니에게 의지할 수 있다는 확신을 가지고 있었습니다. 동사는 강력합니다: 우리는 피난처를 찾는다. (우리는), 폭풍우 속으로 달리는 자처럼 피난처로 숨어든다.
공의회는 마리아가 하늘에 올려져 계시지만, 여전히 그녀의 아들의 형제들, 즉 위험과 고난 속에서 방황하는 이들을 사랑의 어머니로서 돌보고 계신다고 가르칩니다 (LG 62). 그녀의 보호를 구하는 것은 현실을 피하는 것이 아닙니다. 그것은 어둠의 가장 깊은 시간에 함께 서서 이미 그 시간을 통과한 이들과 손을 잡고 직면하는 것입니다.
IV. 다시 던져져야 할 그물
아피라데의 이야기에는 또 다른 상징이 있습니다. 어부들은 첫 번째 그물에 물고기가 없음에도 포기하지 않았습니다. 그들은 다시 던졌습니다. 그리고 몸을 발견한 후에도 다시 한 번 던졌습니다. 인내가 기적을 앞섰습니다.
많은 브라질 사람들은 오늘날 그물에 빈 손으로 돌아가는 것을 느낍니다. 피로, 불신, 분열된 가족, 끊어진 우정. 파라나 강이 주는 단순하면서도 엄격한 교훈은 함께 그물을 다시 던지는 것입니다. 온 나라를 위해 기도하고, 우리가 동의하는 부분만 위해 기도하는 것이 아니라. 수호성모에게 승리하는 자가 아닌 모든 이의 화해를 구하며 그리스도의 눈을 통해 바라보라고 청합니다. 어부들처럼 흩어진 것을 모으는 것입니다.
오늘날 브라질에서 성모님이 이루고자 하시는 가장 큰 기적이 또 다른 풍부한 어획이 아니라, 한 민족이 서로를 형제로서 인식할 수 있도록 재구성하는 것일 수도 있다.
성모의 신비
어부들이 두 부분으로 발견한 이미지는 오늘날 온전히 공경받으며, 그 앞에서 수백만 명의 브라질인들이 모든 신념을 막론하고 무릎을 꿇습니다. 이 모성 앞에 모인 이들이 자녀들 사이에서 단결의 씨앗이 되게 하소서.
마리아학적 위치는 교회에서 가장 오래된 기도 중 하나를 통해 마리아께 보호를 구하도록 초대합니다. 기도하세요. 그대 곁에 있는 보호 아래 브라질 전역에서 다가오는 날들에, 우리는 브라질 사람들이 ‘어머니’라고 부르기 시작한 그 분의 신학을 더욱 깊이 이해하게 될 것입니다.
다니엘 세라키아 아폰소 교수 박사
마리학 연구소의장
2026년 10월 25일, 로마
주요 참고 문헌
바티칸 제2차 공의회 교리적 헌법 루멘 제니움교회에 관하여. 바티칸, 1964.
바티칸 제2차 공의회 목회적 헌장 기쁨과 희망현대 세계에서의 교회에 관한 것. 바티칸, 1965.
라틴아메리카 주교 회의 아피카나 문서라틴 아메리카 및 카리브해 지역 주교회의 제5차 일반 회의의 결론문. 브라질리아: 브라질 가톨릭 주교회의(CNBB), 상파울루: 파울로스, 파울리나스, 2007.
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