Virtudes de María

## Las virtudes de María en la tradición teológica: de Bernardo de Claraval y Boaventura a Luis de Montfort y Alfonso de LigorioLa reflexión sobre las virtudes de María tiene raíces en la patrística y floreció especialmente en la Edad Media con autores como Bernardo de Claraval y Boaventura, y en la época moderna con Luis de Montfort y Alfonso de Ligorio. La cuestión subyacente es: siendo María libre del pecado original (Inmaculada Concepción) y del pecado actual, sus virtudes son excepcionalmente perfectas, no solo ausencia de vicio, sino presencia activa y plena de las disposiciones habituales que orientan la acción hacia el bien. Juan Pablo II, en la Encíclica *Redemptoris Mater*, describe el ejercicio heroico de virtudes teológicas en María como su «peregración de fe».## Las tres virtudes teológicas en María: fe (Lc 1,45), esperanza y caridad en la teología de Juan Pablo II**Fe**: Isabel proclama a María bienaventurada por su fe (Lc 1,45). Juan Pablo II traza la «peregración de fe» de María desde la Anunciación hasta la Cruz, una fe que madura en la oscuridad de la muerte de Cristo (Redemptoris Mater, n. 18).**Esperanza**: En el Magnificat, María canta el cumplimiento de las promesas a Abraham (Lc 1,55), una esperanza histórica y escatológica.**Caridad**: La Visitación (Lc 1,39-56) manifiesta la caridad concreta: María se apresura (speude) a servir a su prima embarazada.## La humildad de María como virtud central: Bernardo de Claraval y el Magnificat (Lc 1,48) como fundamento teológicoBernardo de Claraval afirma que fue la humildad de María lo que captó la atención de Dios: «Dios fue atraído por su humildad más que por su amor». El Magnificat es el poema de la humildad: «Miró a la pequeñez de su sierva» (Lc 1,48). Luis de Montfort, en su *»Tratado de la Verdadera Devoción», considera la humildad como la raíz de todas las virtudes marianas. La humildad se manifiesta en el «fiat» (Lc 1,38), en la Visitación, en la pobreza de Belén y en el silencio al pie de la Cruz.## Obediencia, pureza y pobreza: el *fiat* de Lc 1,38, Ireneo de Lyon (*Adversus haereses* III,22,4) y la reversión del pecado de Eva**Obediencia**: El «fiat» de Lc 1,38 es el acto de obediencia que invirtió el «no» de Eva (Ireneo, *Adversus Haereses* III,22,4). **Pureza**: La virginidad de María es la expresión sacramental de la dedicación integral a Dios. **Pobreza**: Los dos pombos presentados en el Templo (Lc 2,24, oferta de los pobres) revelan que María y José vivían en pobreza material, modelo de la pobreza evangélica franciscana.## Fortaleza y paciencia al pie de la cruz: María en el *Stabat Mater* y la perseverancia de Jo 19,25 cuando los discípulos huyeronLa fortaleza de María se manifiesta en el *Stabat Mater*: «Estaba junto a la Cruz de Jesús su madre» (Jo 19,25). Los discípulos huyeron (Mc 14,50). María permaneció. Esta permanencia al pie de la Cruz es el acto de fortaleza más alto del Nuevo Testamento después del martirio de Jesús mismo. La paciencia es la disposición a soportar el sufrimiento sin murmurar, y María soporta en silencio el sufrimiento de ver a su Hijo morir.**Profundice sus estudios**: explore Mariología, Teología mariana, Fiat de María, consagación a Nuestra Señora y la Pós-Graduação en Mariología.## Preguntas frecuentes sobre las virtudes de María**¿Cuáles son las principales virtudes atribuidas a María en la teología católica?**La teología distingue en María las tres virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) y las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza), todas vividas en grado eminente. Tradicionalmente se añaden la humildad, la obediencia, la virginidad y la misericordia como expresiones particulares de su santidad.**¿Cómo describe Juan Pablo II la fe de María?**En la encíclica *Redemptoris Mater* (1987), Juan Pablo II describe la fe de María como una *»peregración de la fe»*, desde la Anunciación hasta el Calvario y el Cenáculo. Esta peregrinación es el ejercicio heroico de las virtudes teologales y el paradigma de la respuesta humana a la gracia divina.

¿Qué autores teológicos desarrollaron la doctrina de las virtudes de María?

Los autores fundamentales son Bernardo de Claraval (s. XII), Boaventura (s. XIII), Luis de Montfort (s. XVIII) con el Tratado de la Verdadera Devoción, y Alfonso de Ligorio con Las Glorias de María. En la época contemporánea, Juan Pablo II y Benedicto XVI retoman el tema desde la perspectiva de la peregrinación de la fe.

¿Las virtudes de María difieren de las de otros santos?

Sí, por su origen y plenitud. María recibió la gracia de la Concepción Immaculada, quedándose libre del pecado original y actual desde el primer instante. Por ello, sus virtudes no se adquieren progresivamente como en los demás santos, sino que son plenitud habitual desde el principio, en correspondencia activa con la gracia divina.