¿Por qué existen visiones y apariciones?

Porque existen visões y apariciones?

La unión íntima del hombre con Dios y, al mismo tiempo, el centro de la experiencia mística dependen directamente y estrictamente de la experiencia contemplativa. Un elemento esencial del hecho místico es, por tanto, la manifestación de los dones del Espíritu de manera sobrehumana, que ordinariamente produce la experiencia pasiva de Dios o la experiencia de su acción divina en el sujeto. En esta experiencia también hay elementos completamente secundarios, no constitutivos, algunos de carácter somático (por ejemplo, los éxtases), otros de naturaleza cognitiva (por ejemplo, las visiones, las locuciones, el conocimiento instintivo del sagrado y las revelaciones privadas).

Por lo tanto, las visiones, donde la autenticidad se verifica, son gracias gratuitas secundarias. No son, ni de lejos, comparables a la contemplación infundida, gracia preciosísima, recibida en el camino de las virtudes teológicas, único camino que, por encima de todo fenómeno extraordinario, cognitivo o somático, conduce de forma segura y directa a Dios, según la enseñanza constante de los grandes místicos.

En cambio, encontramos devotos tan ocupados con sus visiones que prácticamente las convierten en la base sobre la cual descansan toda su vida interior. Además, muchos de ellos demuestran una confianza extrema al adherirse a manifestaciones poco establecidas. Y varias veces los directores sufren la influencia de sus penitentes excesivamente confiados.

Dicho esto, las visiones y las apariciones tienen un valor propio en la evolución de la vida interior, tanto de los individuos como de la Iglesia. Expresan su conveniencia con el misterio de Cristo, como eco de la comunicación del hombre con la Revelación tal como hizo Cristo con su Iglesia. Aunque no son obligatorias ni fundantes, pueden convertirse en un auxilio a la fe y constituir y manifestar, si son auténticas, la tendencia de la bondad divina de acercarse a los hombres de manera humana, ayudando así en el camino de la fe.

Si consideramos estos fenómenos como manifestaciones de los misterios de la fe, podemos concluir que apelan a la estructura fundamental del hombre, creado para el conocimiento de la verdad. Sería una falta de honestidad teológica olvidar los fenómenos del siglo pasado, que aún hoy son un instrumento con el cual Dios atrae a los hombres hacia sí. Pensemos por un momento en aquellas multitudes incontables que son insensibles a la predicación, exhortación y a los medios ordinarios de la actividad religiosa, profundamente conmovidas por las manifestaciones celestiales, abandonan una vida de indiferencia, impiedad o desorden y de repente se encuentran transformadas y capaces de realizar esfuerzos meritorios y virtudes heroicas.La conveniencia de las visiones reside precisamente en su convergencia con la Providencia divina para con la misión de la Iglesia, de modo que, cuando los fieles acuden al lugar donde ocurrieron, es necesario leer en este movimiento espontáneo una profunda nostalgia de Dios y un gran amor hacia Él, en la certeza del encuentro: «queremos ver a Dios».En la adecuación de las visiones al plan salvifico de Dios, podemos encontrar el propósito último: el Señor utiliza las visiones para atraer a los hombres hacia sí, para que, aprovechando esta atracción divina, se unan y los fieles se comprometan plenamente en el largo camino de las virtudes de la fe, esperanza y caridad, uniéndose a Dios a través de la vida intratrinitaria.La razón teológica de las visiones y las apariciones marianas en el plan de salvación se profundiza en la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que sitúa la presencia y acción de María como un signo de la solicitud materna de Dios por su pueblo a lo largo de la historia.**Profundice sus estudios:** explore Mariología, Teología mariana, apariciones marianas y la Pós-Graduação en Mariología.

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