Santa María, madre de Dios: análisis dogmático-litúrgico

# Santa María Madre de Dios: el dogma de Éfeso y la vida de la Iglesia

**Santa María Madre de Dios** es la base de toda la mariología. Definido en Éfeso (431) contra el nestorianismo, el título Santa María Madre de Dios afirma la unidad personal de Cristo y enaltecen a María como verdadera Theotokos de la Iglesia.

## Santa María Madre de Dios: análisis dogmático-litúrgico

En este tercer día de la novena, entramos en el misterio admirable: Dios Padre envía a Dios Hijo para rescatar a aquellos que estaban bajo la ley. Y todo esto sucede cuando Jesús nació de una mujer. El centro de la contemplación de la vida de la Iglesia orante: Jesús, Sacramento inefable del Padre, nació de una mujer y se ofrece a quien escucha la Palabra y así lo salva.

La expresión *nacido de mujer* es la más antigua referencia cronológica a Nuestra Señora. El Hijo de Dios nació como todos nosotros de una mujer, en la fragilidad, en la debilidad de todo hombre que nace, pero no asumió un elemento: el pecado.

Pero, ¿por qué la encarnación? De esta manera, los esclavos nacidos bajo la ley son rescatados. ¿Cómo? Por la Cruz. Pero antes de Pascua, el Padre envía al Hijo que nace de una mujer, bajo la ley que nos convierte en esclavos y nos lleva a la libertad a través de la filiación. Así, todos podemos estar ante Dios sin miedo, en comunión con el Hijo del Padre y de María: Jesús Cristo.

¿Y nosotros? Al celebrar, somos *memoria* de la mujer porque al escuchar la Palabra, nos convertimos en contemplativos.

En el Evangelio, los pastores llegaron a adorar a Jesús. Los ángeles anunciaron, los pastores se dirigieron al lugar indicado y encontraron a la Sagrada Familia. Después: *glorificaron y alabanza a Dios por todo lo que habían visto y oído*.

María, sabiendo que el Hijo es Dios, consciente de que fue reconocido como Dios hecho hombre, guarda estas cosas en su corazón. María pregunta sobre las palabras y gestos de Jesús. La maravilla, la admiración, incluso el temor ante la Madre son objeto de Meditación.

Pensemos un poco qué significa meditar.

*Unir los diversos signos recogidos a lo largo del camino, las palabras que rompieron el silencio de Dios, los eventos que marcaron la vida del Hijo, en la esperanza de encontrar una forma de descifrar el significado de todo ello*.

Esto es lo que hizo Pablo en la primera lectura. Es lo que hace María en San Lucas por dos veces (Lc 1,19.51). Aunque en el caso de la Virgen hay un acierto: todo sucede desde adentro de ella. No son acontecimientos externos leídos por terceros. Ella es protagonista de Dios en la historia. La hija del Padre medita: *el significado de los misterios de Cristo*. Ella es guardiana de una memoria, la del Pueblo que busca la Sabiduría de Dios, busca conocimiento, comprensión, espiritualidad e interioridad.

*¿Dónde se puede encontrar?*

En los acontecimientos de cada *Palabra* y de cada *Evento* del Hijo de Dios Jesús.

El Dios con nosotros del segundo día de la Novena continúa siendo el *Símbolo* por obra del Espíritu Santo que se hace carne en el vientre de María, se alcanza en la plenitud de los tiempos en el vientre de María y allí estaba María: puente de la ley a la gracia, de la esclavitud a la libertad, y más tarde de la muerte a la vida por su Asunción.

Para profundizar en el análisis dogmático-litúrgico del título *«Madre de Dios»*, consulte la Encíclica *Redemptoris Mater* de Juan Pablo II, dedicada enteramente a María, Madre del Redentor, y al significado teológico de su maternidad divina.

**Profundice sus estudios:** explore Mariología, Teología mariana, Apariciones marianas y la Pós-Grado en Mariología.

Santa María Madre de Dios continúa siendo la clave dogmática y litúrgica de la fe mariana. Celebrar a Santa María Madre de Dios es entrar en el misterio de la Encarnación y contemplar la maternidad divina que ilumina toda la Iglesia. Lea más sobre la Theotokos en *Redemptoris Mater*.