María y la Iglesia: miembro, ejemplo, madre y modelo

# María y la Iglesia: miembro, tipo, madre y modelo

La relación entre María y la Iglesia es uno de los temas más ricos de la Mariología contemporánea. El Concilio Vaticano II, al incluir el tratado sobre María en el capítulo VIII de la Constitución «Lumen Gentium», expresó de manera concisa que María debe ser contemplada «en el misterio de Cristo y de la Iglesia». Estos dos aspectos son inseparables: la mariología cristotípica (centrada en la relación de María con Cristo) y la mariología eclesiotípica (centrada en la paralelismo entre María e Iglesia) no se oponen, sino que se complementan en una síntesis que la teología posterior al Concilio logró articular.

## La síntesis conciliar: cristotípico y eclesiotípico

El Congreso Mariano-Mariológico de Lourdes (1958) reveló la tensión entre dos tendencias en la Mariología: la cristotípica, que organiza la doctrina sobre María en torno a su maternidad divina y asociación con Cristo, y la eclesiotípica, que fundamenta el tratado sobre María en su paralelismo con la Iglesia. El Vaticano II supera esta tensión al situar el estudio de María «en el misterio de Cristo y de la Iglesia» (LG, proemio, cap. VIII). La conjunción «y» es crucial: no hay disyunción ni oposición, sino integración y armonía. María «precede» toda creación y la propia Iglesia en la posesión de la gracia, pero también está solidaria con toda la descendencia de Adán y con todos los que necesitan salvación. Por ello, ocupa en la Iglesia, «después de Cristo, el lugar más alto y el más cercano a nosotros» (LG 54).

## María, miembro eminente de la Iglesia

María es verdaderamente miembro de la Iglesia. San Bernardo la situó «entre Cristo y la Iglesia» («Inter Christum et Ecclesiam constituta»). Ruperto de Deutz describió su excelencia con expresiones como: «parte máxima, parte óptima, parte principal, parte electa». El Vaticano II declara a María «miembro de la Iglesia sobresaliente y singularmente única» (LG 53). Esta pertenencia se fundamenta en dos aspectos: la gracia excepcional que recibió (Lc 1,28), que la convierte en la realización más perfecta de la Iglesia, y su solidaridad con la estirpe de Adán, que la conecta con todos los que necesitan salvación. El Concilio Vaticano I ya incluía implícitamente a María entre los redimidos «en previsión de los méritos de Jesucristo».

## María, tipo y arquetipo de la Iglesia

María es más que un simple «tipo» de la Iglesia: es su *arquétipo*. En el tipo del Antiguo Testamento, la figura es siempre menos importante que el antítipo prefigurado. En la relación María-Iglesia, sin embargo, se invierte esta dinámica: María es la *realización perfecta* de lo que la Iglesia está llamada a ser. La «Mujer vestida de sol» del Apocalipsis (Ap 12) ha sido identificada por la mejor exégesis contemporánea como María, el arquétipo de la Iglesia: ella es la madre del Verbo encarnado y al mismo tiempo el modelo de la maternidad de la Iglesia. LG 63 define a María como «figura de la Iglesia» basándose en las prerrogativas comunes a ambas: virginidad, maternidad, santidad y unión plena con Cristo. San Ambrosio y San Pedro Damián fundamentan esta doctrina desde la época patristica.

## María, madre de la Iglesia

El 21 de noviembre de 1964, Pablo VI proclamó a María «Madre de la Iglesia, es decir, de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores». Este título no es nuevo en su esencia. El Concilio Vaticano II ya lo insinuaba al afirmar que la Iglesia «honra a María con afecto filial como madre amantísima» (LG 53) y al declarar que María fue «para nosotros madre en la orden de la gracia» (LG 61). La *maternidad espiritual de María* se fundamenta en su consentimiento a la Anunciación, en su co-oferta bajo la Cruz y en su intercesión constante: «con su caridad materna cuida de los hermanos de su Hijo aún peregrinos… hasta que sean conducidos a la patria celeste» (LG 62). San Pío X lo expresó con precisión: *Gestando Christum gestavit et nos* (al llevar a Cristo en su vientre, también nos llevó a nosotros).

## María, modelo de la Iglesia

María es el modelo de la Iglesia por su causalidad ejemplar: lo que Dios realizó en ella es a lo que toda la Iglesia está llamada. San Ambrosio enseñó que «la vida de María es un espejo para cada uno». Como mujer, virgen, esposa y madre, como redimida de manera sublime, como participante en la obra salvadora del Hijo, María refleja los esplendores divinos como la luna refleja la luz solar. La Iglesia aprende de María lo que es la virginidad fecunda, la maternidad espiritual y la santidad. El Concilio Vaticano II expresa esta ejemplaridad al afirmar que María «brilla ante el pueblo de Dios en camino como señal de esperanza segura y de consuelo» (LG 68). María es lo que la Iglesia está destinada a ser: ya glorificada en su Asunción, anticipa el destino escatológico de todo el Pueblo de Dios.

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## Magistério da Igreja

> *»Maria, como na ordem da graça é Mãe de Cristo, também o é da Igreja, pois está presente no mistério de Cristo e da Igreja.»*
>
> — Paulo VI, *Allocutio ad Concilium* (21 de novembro de 1964)

> *»Ela é na Igreja o ‘tipo’ e a ‘figura’ mais excelente.»*
>
> — Concílio Vaticano II, *Const. Dogm. Lumen Gentium*, n. 63

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