María y la dignidad de la mujer: la mujer joven junto al hombre nuevo

# María y la dignidad de la mujer: la nueva mujer al lado del nuevo hombreLa relación entre María y la condición femenina es uno de los temas más debatidos en la mariología contemporánea. La Exhortación Apostólica *Marialis Cultus* (Pablo VI, 1974) reconoce que existe una brecha entre ciertos aspectos del culto mariano y las concepciones antropológicas actuales, solicitando una reinterpretación renovada de la figura de María que respete su autenticidad bíblica y responda a las preguntas de la mujer contemporánea.## La imagen de María a lo largo de la historiaEn los primeros siglos, María era un modelo tanto para hombres como para mujeres, no solo para estas últimas. Con el desarrollo de la devoción mariana medieval, se acentuó una imagen de María centrada en la maternidad, la intercesión y virtudes como la docilidad y la paciencia, cualidades que la cultura patriarcal tendía a asociar exclusivamente con las mujeres. Esta evolución presentó ambigüedades: María fue presentada como un modelo de silencio y pasividad, lo que el feminismo criticó como una función ideológica de una sociedad masculinista. *Marialis Cultus* asume explícitamente la necesidad de una «profunda revisión crítica» de este modelo (MC 34).## María en la Biblia: activa, libre y comprometidaLa lectura bíblica renovada presenta a María muy diferente de la imagen devocional pasiva. El *Magnificat* es el canto de la «primera revolucionaria del nuevo orden», que proclama los derechos de Dios sobre los pobres y oprimidos. La *Visitación* es el primer acto misionero: María lleva a Cristo al encuentro con Isabel con iniciativa y servicio concreto. En el *Calvario*, María está «de pie», no solo sufriendo, sino comprometida con la misión salvadora de su Hijo. El Concilio Vaticano II afirma que «también la Virgen avanzó en la peregrinación de la fe» (LG 58): la *fe de María* no es una seguridad estática, sino un riesgo y crecimiento.## Modelo de todos los fieles, no solo de las mujeres*Marialis Cultus* es contundente: María es «el modelo perfecto del discípulo del Señor: artesana de la ciudad terrena y temporal, pero peregrina ansiosa por lo celeste y eterno. Promotora de la justicia que libera al oprimido y de la caridad que ayuda al necesitado, pero sobre todo testigo operosa del amor que edifica a Cristo en los corazones» (MC 37). Este modelo se propone a *todos los fieles*, sin distinción de género. Las virtudes de María (fe, obediencia, esperanza, caridad, servicio) no son propiedades femeninas, sino atributos del discipulado cristiano.## La mujer nueva al lado del hombre nuevoEl horizonte definitivo es escatológico: María es la «mujer nueva» junto a «Cristo, el Hombre nuevo, en cuyo misterio solo encuentra verdadera luz el misterio del hombre», y está en él como garantía de que en una pura criatura, María, ya se realizó el proyecto de Dios, en Cristo, para la salvación del ser humano entero (MC 57). La gloria de María no disminuye, sino que exalta a toda la humanidad: «es de nuestra estirpe, verdadera hija de Eva, aunque libre de la culpa de esta madre, y verdadera hermana nuestra, que compartió plenamente, mujer humilde y pobre, nuestra condición» (MC 56).**Profundice sus estudios:** explore *Mariología*, *Magnificat*, *Maria Fiel* y la *Pós-Graduação en Mariología*.—## Magistério da Igreja> *»Mulier, a Deo ad imaginem et similitudinem suam creata (Gen 1,27), per mysterium Incarnationis et Redemptionis ad summam dignitatem evehitur in persona Mariae Virginis.»*> – *S. Ioannes Paulus II, Litt. Ap. *Mulieris Dignitatem*, n. 5 (15 augusti 1988)**Traducción literal:** La mujer, creada por Dios a su imagen y semejanza (Gen 1,27), por el misterio de la Encarnación y la Redención es elevada a la más alta dignidad en la persona de la Virgen María.> *»Et tu, Filia Sion, noli timere: tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te.»*> – *Canticum Canticorum* 4,7 (Vulgata, aplicado a María por la tradición patrística)**Traducción literal:** Y tú, Hija de Sión, no temas: eres toda bella, oh mi amiga, y no hay mácula en ti.

Conoce lo que la Iglesia enseña sobre María Mediadora de todas las gracias.