«María eligió la mejor parte: la contemplación y María.»

María eligió la mejor parte, que no se le quitará.
Lc 10,42b

La memoria de Santa Teresa de Ávila (15 de octubre, Doctora de la Iglesia) une 1Cor 2, donde Pablo confiesa que llegó a Corinto sin elocuencia humana, sino solo con «Jesús Cristo, y este crucificado`, y describe la sabiduría de Dios oculta que el Espíritu revela a los que aman, con Lc 10, donde Jesús defiende a María de Betania que eligió «la mejor parte`» al sentarse a los pies de Jesús, mientras Marta se afanaba. Ambos textos describen el corazón de la espiritualidad de Teresa: la contemplación de Cristo crucificado como centro de toda vida interior. María de Nazaret, que «guardaba todas estas cosas en su corazón`, es el modelo que Teresa identificó como camino de toda oración auténtica.

I. La primera lectura: 1Cor 2,1-10a

Pablo confiesa su debilidad como predicador: «No fui con palabras elocuentes ni sabiduría humana que anunciara el testimonio de Dios» (v.1). Su única sabiduría fue «Jesús Cristo, y este crucificado`» (v.2). Esta concentración en Cristo crucificado es el corazón de la espiritualidad teresiana: tanto en el Camino de Perfección como en el Castillo Interior, Teresa insiste que toda la vida de oración debe centrarse en Jesús Cristo, especialmente en el misterio de la Cruz.

«Pero entre los perfectos, hablamos de sabiduría, no de esta generación… sino una sabiduría divina, misteriosa, oculta, que Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria`» (v.6-7). La sabiduría que Teresa alcanzó en sus elevadas contemplaciones no es un conocimiento esotérico, sino el conocimiento de Cristo que anuncia Pablo: «lo que el ojo no vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre comprendió`» (v.9). La contemplación auténtica es siempre conocimiento de Dios dado por Dios, no una conquista humana.

II. El Evangelio: Lc 10,38-42

La escena de María y Marta ilumina directamente la vocación de Teresa. María de Betania que «se sentó a los pies del Señor y escuchaba su palabra`» (v.39) es el símbolo de la contemplación: la postura de quien se detuvo, se sentó y escuchó. Marta, que «se afanaba`» (v.40), no es criticada por su actividad, sino porque esta le impidió sentarse a los pies de Jesús.

«María eligió la mejor parte, que no se le quitará`» (v.42): la contemplación se llama «la mejor parte`» no porque la acción sea mala, sino porque la contemplación perdura, «no se le quitará`. La tradición espiritual cristiana, desde los Padres del desierto hasta Teresa de Ávila, reconoce en este versículo la justificación de la vida contemplativa: el conocimiento de Dios obtenido en la contemplación es el único que permanece más allá de la muerte.

III. Teresa: la sabiduría de la cruz en la contemplación

Teresa de Ávila es Doctora de la Iglesia porque su enseñanza sobre la oración integra las dos lecturas de hoy. Como Pablo, Teresa conoció «a Jesús Cristo y este crucificado`» como centro de toda oración: el Castillo Interior tiene como habitante al Cristo crucificado y resucitado, no un ideal abstracto. Como María de Betania, Teresa eligió la mejor parte: renunció a lo que podía ser quitado para obtener lo que permanece.

La reforma carmelita que Teresa inició es la realización institucional de Lc 10,42: crear espacios donde «la mejor parte» sea posible, donde las lámparas están encendidas y los ojos fijos en Cristo. La sabiduría que Pablo describe como «oculta, misteriosa» y que «sería revelada por el Espíritu» es la sabiduría que Teresa describió en sus obras: el conocimiento de Dios que solo se alcanza a través de Dios.

IV. María de Nazaret: el modelo de Teresa

Teresa identificó a María de Nazaret como el modelo supremo de la vida contemplativa. En el Libro de la Vida y en el Camino de Perfeción, Teresa describe a María como la que «guardaba todas estas cosas en su corazón» (Lc 2,51), la contemplativa que no necesitaba palabras porque la Palabra vivía en ella. La María de Betania de Lc 10 encuentra su modelo más perfecto en María de Nazaret: ambas se sientan a los pies de Jesús y escuchan.

La memoria de Teresa de Ávila invita a reconocer en María el camino de «la mejor parte». María que recibió la Palabra en la Anunciación, que «guardaba» en su corazón lo que no comprendía (Lc 2,19.51), que permaneció en silencio al pie de la Cruz mientras se cumplía el misterio, esta María es el modelo de Teresa y el modelo de toda contemplación cristiana: la criatura que se detuvo, se sentó y eligió la parte que nunca le será quitada.