Consejo de Latrán (649) – Siempre Virgen y sin mancha (Doctrina pontifica IV, nn. 44-47)
El Segundo Concilio de Constantinopla (553) y el Concilio Laterano de 649 son dos momentos conciliares decisivos para la mariología, especialmente en lo que respecta a la virginidad perpetua de María y su título de Aeiparthenos (Siempre Virgen), definición que el Concilio Laterano de 649 elevó a dogma ecuménico.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 44-47 |
| Concílios | Segundo de Constantinopla (553) | Laterano (649, bajo San Martín I) |
| Período | 553-655 |
| Tema | Aeiparthenos, la virginidad perpetua definida como dogma |
Segundo Concilio de Constantinopla (553), nn. 34-36
El quinto concilio ecuménico, convocado por Justiniano I, contiene tres documentos marianos (nn. 34-36) que afirman la virginidad perpetua de María con mayor precisión. El Concilio utiliza por primera vez la expresión Aeiparthenos (Siempre Virgen, en griego) como título formal y dogmático, no solo piadoso, de María.
«ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias«
…, de la Santa Trinidad… encarnó del Espíritu Santo y de María, la Santa Gloriosa Madre de Dios y Siempre Virgen María.
San Teodoro I (642-649) y San Martín I (649-655)
El papa Teodoro I prepara el gran Concilio Laterano convocado por su sucesor. San Martín I presidió el Concilio Laterano de 649 en Roma, que será su acto más glorioso antes del martirio: fue preso por el exarca de Rávena y deportado a Crimea donde murió de hambre y maltratos.
Concilio Laterano (649), nn. 44-47
El Sínodo Laterano de 649 es el primer concilio en definir formalmente, con cánones y anátemas, la virginidad perpetua de María como dogma obligatorio para toda la Iglesia. Los cuatro cánones marianos (nn. 44-47) afirman:
- n. 44: María es siempre virgen: antes, durante y después del parto (ante partum, in partu, post partum)
- n. 45: María es verdadera Madre de Dios (Theotokos), no solo de Cristo-hombre
- n. 46: La virginidad en el parto (virginitas in partu) es parte de la fe, contra quienes negaban este «milagro»
- n. 47: Condena cualquier interpretación monofisita que niegue la verdadera humanidad de Cristo nacido de María
«Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit»
Si alguien, según los Santos Padres, no confiesa propia y verdaderamente que la Santa y Siempre Virgen y sin mancha María es Madre de Dios, mientras que en los últimos tiempos concibió sin semilla por el Espíritu Santo y generó propiamente y verdaderamente al mismo Verbo de Dios, dándolo a luz incorruptiblemente, sea condenado.
Significado para la mariología
La expresión «semper Virgo et immaculata» (siempre Virgen y sin mancha) del Concilio de Lateranense 649 es históricamente significativa: por primera vez un concilio une «sempre virgen» y «sin mancha» en la misma cláusula. Este texto será recordado en el proceso de definición de la Inmaculada Concepción, más de doce siglos después.
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