Maria, Frau der Eucharistie

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Maria, Erzieherin des Volkes Gottes
Maria ist zweifellos eine Erzieherin des Volkes Gottes, vor allem weil sie Jesus in der Tradition seines Volkes erzog und das erste Spiegelbild war, durch das er lernte, die Welt zu betrachten. Durch den Kontakt mit Christus im öffentlichen Leben wird die Mutter zur Jüngerin und am Kreuz wird sie als Mutter des geliebten Jüngers und aller Gläubigen erklärt, die er repräsentiert. Ihre Mission besteht nun darin, mit der mütterlichen Liebe (mütterliche Vermittlung) in Christus und im Geist für die Verherrlichung des Vaters an der Erneuerung und Bildung der Gläubigen mitzuwirken (Codex des kanonischen Rechts, Kanon 833; Lumen Gentium, 63).

Daher führt uns Maria zur Schule ihrer Weisheit, indem sie uns vor allem das Zeugnis ihres Lebens anbietet und sich ganz Jesus und der Gabe der Eucharistie hingibt, so sehr, dass sie als „Frau der Eucharistie“ (Ecclesia de Eucharistia, 53) bezeichnet wird. Die Mutter Jesu ist in den verschiedenen Aspekten des eucharistischen Geheimnisses gegenwärtig: Abendmahl des Herrn, erlösendes Opfer, reale und heilbringende Gegenwart, Gemeinschaft der Liebe. Im Gebet führt sie uns zu den lebenswichtigen Konsequenzen dieses Geheimnisses: die Eucharistie feiern, anbeten und leben.

Der Auftrag Marias und die Eucharistie

Alles basiert auf den beiden zusammenlaufenden Aufträgen der Mutter und des Sohnes: „Tut“. In Kana spricht Maria das letzte Wort, das von den Evangelien überliefert wird, indem sie einen Befehl erteilt: „Tut, was er euch sagt“ (Joh 2,5). Ebenso sagt Jesus in der Nacht vor seinem Leiden zur christlichen Gemeinschaft, die von den Aposteln geleitet wird: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lk 22,19).

Der Wille Marias ist ganz auf Christus ausgerichtet, und der Wille des Sohnes offenbart sich als Bestreben, die Gläubigen in der Feier der Eucharistie zu leiten, ein Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung. Das anzustrebende Ideal ist, Maria zu leben, indem man sich mit ihr identifiziert als Typus und Vorbild der Kirche bei der Feier der göttlichen Geheimnisse, bis wir uns allmählich mit ihr identifizieren. So werden wir auf gewisse Weise Sakrament Marias in der Kirche sein, indem wir ihre tiefen spirituellen Haltungen in unserem Leben widerspiegeln. Und schließlich die wesentliche Bezugnahme auf Christus und auf sein vorzügliches Sakrament: die Eucharistie.

Ein Zeugnis von Chiara Lubich

Eine schöne Seite von Chiara Lubich (1920-2008) veranschaulicht diesen Gedanken:

Eines Tages betrat ich die Kirche
Und mit dem Herzen voller Vertrauen fragte ich ihn:
„Warum wolltest du auf der Erde bleiben,
an allen Orten der Erde,
in der süßen Eucharistie,
und hast, Du, der Du Gott bist,
keine Möglichkeit gefunden, uns auch Maria zu bringen und uns zu lassen,
die Mutter von uns allen, die wir pilgern?“

Im Schweigen schien er zu antworten:
„Ich brachte sie nicht mit, weil ich sie wieder in dir sehen will.
Auch wenn du nicht unbefleckt bist,
wird meine Liebe euch jungfräulich machen
und du, ihr, werdet die Arme
und die Herzen der Mütter zur Menschheit öffnen,
die, wie damals,
Durst nach ihrem Gott und nach Seiner Mutter hat.
Jetzt beruhige deine Schmerzen,
die Wunden, trockne die Tränen.
Singe die Litaneien
und versuche, dich in ihnen zu spiegeln.“

Die Eucharistie und das Lehramt Mariens

Wie Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia (17. April 2003) feststellt, können wir nur von einer tief verstandenen, geliebten und gelebten Eucharistie jene Einheit in Wahrheit und Liebe erwarten, die Christus ersehnte und die das Zweite Vatikanische Konzil verkündete.

Zur Anerkennung Jesu in der Eucharistie, dem lebendigen und einigenden Zentrum des Lebens der Kirche, erinnert der Papst daran, dass die kirchliche Gemeinschaft täglich um dieses Sakrament aufgebaut wird (Ecclesia de Eucharistia). Mit dem Ziel, allen zu helfen, zu erleuchteten und fruchtbaren Haltungen zusammenzufinden, veröffentlicht er das Apostolische Schreiben Mane nobiscum Domine (7. Oktober 2004) am Ende des Rosenkranzjahres.

Die Kirche findet in Maria, Mutter und Vorbild der Kirche, ein wunderbares Beispiel und eine wertvolle Hilfe, um dieses Ziel zu erreichen. Wenn wir in der Tat die innige Beziehung wiederentdecken wollen, die die Kirche und die Eucharistie verbindet, dürfen wir Maria nicht vergessen, denn sie hat mit dem Sakrament eine tiefe Beziehung (Ecclesia de Eucharistia 53).

Zur Vertiefung der Reflexion über Maria und die Eucharistie empfehlen wir die Lektüre des Apostolischen Schreibens Marialis Cultus von Paul VI.