Maria, wanita dari Ekaristi
Maria, pendidik rakyat Allah
Tentu saja, Maria adalah pendidik rakyat Allah, terutama karena Dia mendidik Yesus dalam tradisi rakyat-Nya dan menjadi cermin pertama yang membuatnya belajar melihat dunia.Dalam kontak dengan Kristus dalam kehidupan publik, Ibu menjadi murid dan di Kalvari, Dia dinyatakan sebagai ibu dari murid yang dicintai dan dari semua orang percaya yang diwakilinya. Tugas-Nya sekarang adalah bekerja sama dengan kasih Ibu (perantara ibu) di dalam Kristus dan Roh Kudus untuk kemuliaan Bapa, dalam regenerasi dan pembentukan orang percaya (Lumen Gentium 63).Itulah sebabnya Maria mengambil tangan kita dan memperkenalkan kita ke dalam misteri iman, terutama Misteri Ekaristi. Seperti yang diamati oleh Paus Yohanes Paulus II dalam Ensiklik Ecclesia de Eucharistia (17 April 2003), *”Ekaristi adalah misteri iman sejati, sebuah misteri yang mendominasi pemikiran kita dan hanya dapat diterima dalam iman”* (no. 15). Dan Maria adalah *”pendukung dan panduan dalam iman pada misteri iman”* (no. 53).Oleh karena itu, mari kita pergi ke sekolah Maria, yang sebagai guru sejati, menawarkan kepada kita terutama kesaksian dari hidupnya, sepenuhnya menyerahkan diri kepada Yesus dan karunia Ekaristi, sehingga Dia dapat disebut sebagai “Ibu Ekaristi” (Ecclesia de Eucharistia 53). Ibu Yesus hadir dalam berbagai aspek misteri Ekaristi: Perjamuan Tuhan, korban penebusan, kehadiran nyata dan menolong, dan persekutuan kasih. Akhirnya, Perawan yang berdoa membawa kita kepada konsekuensi hidup dari misteri ini: merayakan, memuja, dan hidup Ekaristi.Di dasar semuanya adalah dua penyerahan yang saling berhubungan dari Ibu dan Putra: *”Lakukanlah”* (Jo 2:5).Di pernikahan Caná, Maria menyampaikan kata terakhir yang dicatat dalam Injil, memberikan perintah: *”Lakukanlah apa yang Yesus katakan kepada kalian”* (Jo 2:5).Sebaliknya, Yesus pada malam sebelum penyaliban-Nya kepada komunitas Kristen yang dipimpin oleh rasul-rasul-Nya berkata: *”Lakukanlah ini untuk mengingat Aku”* (Luk 22:19).Dengan pendekatan-pendekatan ini, kehendak Maria sepenuhnya terfokus pada Kristus. Dan kehendak Putera-Nya menunjukkan diri-Nya sepenuhnya untuk mengarahkan orang percaya dalam perayaan Ekaristi, peringatan kematian dan kebangkitan-Nya.Ideal yang harus dicapai adalah hidup seperti Maria, yaitu mengidentifikasi diri dengan-Nya, sebagai tipe dan model Gereja dalam perayaan misteri ilahi, hingga kita secara bertahap mengidentifikasi diri dengan-Nya. Kemudian kita akan menjadi sakramen Maria di dalam Gereja, dalam arti kehidupan kita akan menjadi tanda yang mengandung dan mengungkapkan sikap spiritual yang mendalam dalam hidupnya. Dan akhirnya, tetapi tidak kurang penting, referensi esensial kepada Kristus dan sakramen-Nya yang paling unggul: Ekaristi.Pemikiran ini diilustrasikan oleh halaman indah dari Chiara Lubich (1920-2008) yang merupakan kesaksian yang jelas:Suatu hari saya masuk ke dalam Gerejadan dengan hati yang penuh kepercayaan saya bertanya kepadanya:…«Mengapa Engkau ingin tinggal di bumi, di setiap sudut bumi, dalam Perjamuan Kudus yang manis, dan tidak menemukan, Engkau yang adalah Tuhan, sebuah cara untuk membawa dan meninggalkan Maria, Ibu kita yang semua berimigrasi?»Dalam keheningan, seolah-olah Dia menjawab:«Aku tidak membawanya karena ingin melihatnya lagi dalam dirimu.Meskipun engkau tidak murni,kasihku akan memurnikan engkau danEngkau, dengan membuka lenganmu,akan membuka hati ibu-ibu kepada kemanusiaanyang, seperti pada masa itu,memiliki kerinduan akan Tuhan dan Ibunya.Sekarang, tenangkan rasa sakitmu,luka-luka, keringkan air matamu.Nyanyikan lantunan-lantunan pujiandan cobalah untuk merenungkan maknanya.»Dalam bentuk sastra yang berharga, bagian ini menyajikan program yang menuntut tentang identitas dengan Maria untuk hidup sim cinta virginalnya kepada Tuhan dan melanjutkan kasih ibu-nya yang menghasilkan Kristus dalam mereka yang percaya. Hati kita akan merindukan Perjamuan Kudus yang manis dan selalu berputar di sekitar misteri iman ini.Ekaristi dan Magisteri MariaHanya dari Ekaristi yang sangat dikenal, dicintai, dan dijalani, kita dapat mengharapkan kesatuan dalam kebenaran dan kasih yang diinginkan oleh Kristus dan dipromosikan oleh Konsili Vatikan II (Santo Yohanes Paulus II, 1982).Dengan kata-kata ini, Paus mengingatkan bahwa persekutuan eklusial dibangun setiap hari di sekitar Ekaristi, sakramen besar yang harus dirayakan, dialami, dan dikontemplasi.Untuk mengenali Yesus dalam Ekaristi, pusat hidup dan pengikat kehidupan Gereja, Santo Yohanes Paulus II menerbitkan ensiklik *Ecclesia de Eucharistia* (17 April 2003) dan, pada akhir tahun *Rosari*, ia mendeklarasikan Tahun Ekaristi, dengan Surat Apostolik *Mane nobiscum Domine* (7 Oktober 2004), di mana ia menyatakan:«… beberapa perspektif yang dapat membantu semua orang untuk berkumpul dan mencapai sikap yang terang dan produktif» (*Mane nobiscum Domine* 10).Untuk mencapai tujuan ini, Gereja menemukan dalam Maria, Ibu Yesus, contoh yang luar biasa dan bantuan yang valid.Dalam kenyataannya, jika kita ingin menemukan kembali hubungan yang intim antara Gereja dan Ekaristi, kita tidak boleh melupakan Maria, Ibu dan model Gereja. Maria dapat membimbing kita menuju Sakramen yang kudus ini, karena ia memiliki hubungan yang dalam dengannya (*Ecclesia de Eucharistia* 53).Untuk memperdalam refleksi tentang Maria dan Ekaristi, kami merekomendasikan pembacaan Exortasi Apostolik *Marialis Cultus* dari Paus Paulus VI.Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi MariologiTeologi MarianaPenampakan Maria dan Program Pascasarjana Mariologi.Program Pascasarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses