Maria, perempuan Ekaristi

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 9 Oktober 2026

Maria, pendidik umat Allah

Tentu saja Maria adalah pendidik umat Allah, pertama-tama karena ia mendidik Yesus dalam tradisi bangsanya dan menjadi cermin pertama yang darinya Ia belajar memandang dunia.
Dalam persentuhan dengan Kristus selama hidup publik-Nya, sang Bunda menjadi murid, dan di Kalvari ia dinyatakan sebagai bunda murid yang terkasih dan semua orang beriman yang diwakili olehnya. Tugasnya kini adalah bekerja sama dengan cinta keibuan (pengantaraan keibuan), di dalam Kristus dan di dalam Roh demi kemuliaan Bapa, dalam kelahiran kembali dan pembinaan umat beriman (Lumen Gentium 63).
Itulah sebabnya Maria menggandeng tangan kita dan menghantar kita masuk ke dalam misteri-misteri iman, terutama misteri Ekaristi. Sebagaimana dicatat oleh Santo Yohanes Paulus II dalam ensiklik Ecclesia de Eucharistia (17 April 2003), “Ekaristi sungguh-sungguh adalah mysterium fidei, suatu misteri yang melampaui pikiran kita dan hanya dapat diterima dalam iman” (no. 15). Dan Maria adalah “penopang dan pembimbing dalam iman akan mysterium fidei” (no. 53).
Maka, marilah kita masuk ke sekolah Maria, yang sebagai guru sejati pertama-tama memberikan kepada kita kesaksian hidupnya, dengan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Yesus dan kepada karunia Ekaristi, sedemikian rupa sehingga ia dapat disebut perempuan Ekaristi (Ecclesia de Eucharistia 53). Bunda Yesus hadir dalam berbagai aspek misteri Ekaristi: perjamuan Tuhan, kurban penebusan, kehadiran nyata dan menyelamatkan, persekutuan cinta. Akhirnya, Sang Perawan yang berdoa membawa kita kepada konsekuensi-konsekuensi vital dari misteri itu: merayakan, menyembah, menghayati Ekaristi.
Dasar dari semuanya adalah dua amanat yang saling bertemu dari sang Bunda dan sang Putra: “Lakukanlah”.
Maria dalam perkawinan di Kana mengucapkan kata terakhirnya yang dicatat oleh Injil, dengan memberikan suatu perintah: “Apa yang dikatakan Yesus kepadamu, lakukanlah itu” (Yoh 2:5).
Sementara itu, Yesus pada malam menjelang sengsara-Nya berkata kepada jemaat Kristen yang dipimpin para rasul: “Lakukanlah ini sebagai kenangan akan Aku” (Luk 22:19).
Dengan pendekatan-pendekatan ini, kehendak Maria tampak sepenuhnya terpusat pada Kristus. Dan kehendak Putranya tampak seluruhnya terarah untuk membimbing umat beriman kepada perayaan Ekaristi, kenangan akan wafat dan kebangkitan-Nya.
Cita-cita yang harus dicapai adalah menghidupi Maria, yakni menyatukan diri dengannya, pola dan teladan Gereja dalam perayaan misteri-misteri ilahi, hingga kita secara bertahap menjadi serupa dengannya. Dengan demikian, dalam arti tertentu kita akan menjadi sakramen Maria di dalam Gereja, dalam arti bahwa hidup kita akan menjadi tanda yang memuat dan menyingkapkan sikap-sikap rohani yang mendalam dari keberadaannya. Dan yang terakhir tetapi tidak kalah penting, rujukan hakiki kepada Kristus dan kepada sakramen-Nya par excellence: Ekaristi.
Pemikiran ini dilukiskan oleh sebuah halaman indah karya Chiara Lubich (1920-2008) yang merupakan suatu kesaksian yang jelas:
Suatu hari aku masuk ke Gereja
dan dengan hati penuh kepercayaan aku bertanya kepada-Nya:
“Mengapa Engkau ingin tinggal di bumi,
di setiap penjuru bumi,
dalam Ekaristi yang manis,
dan tidak menemukan,
Engkau yang adalah Allah,
suatu cara untuk membawa dan meninggalkan juga Maria bagi kami,
Bunda kita semua yang sedang berziarah”?

Dalam keheningan, Ia seakan menjawab:
“Aku tidak membawanya karena Aku ingin melihatnya kembali di dalam dirimu.
Meskipun engkau bukan tanpa noda,
cinta-Ku akan membuat kalian perawan
dan engkau, kalian, akan membuka lengan
dan hati keibuan bagi umat manusia
yang, seperti pada masa itu,
haus akan Allahnya dan akan Bunda-Nya.
Kini, tenangkanlah sakitmu,
luka-lukamu, keringkanlah air matamu.
Nyanyikanlah litani-litani
dan berusahalah bercermin di dalamnya”.

Dalam suatu bentuk sastra yang berharga, bagian ini menyajikan suatu program yang menuntut untuk menyatukan diri dengan Maria, guna menghayati jawaban “ya”-nya berupa cinta perawan kepada Allah dan melanjutkan kelembutan keibuannya yang melahirkan Kristus dalam diri mereka yang percaya. Hati kita akan merindukan Ekaristi yang manis dan akan senantiasa berputar di sekitar misteri iman ini.

Ekaristi dan Magisterium Maria

Hanya dari Ekaristi yang dikenal, dicintai, dan dihayati secara mendalam kita dapat mengharapkan kesatuan dalam kebenaran dan kasih yang dikehendaki Kristus dan dicanangkan oleh Konsili Vatikan II (Santo Yohanes Paulus II, 1982).
Dengan kata-kata ini, Paus mengingatkan bahwa persekutuan gerejawi dibangun setiap hari di sekitar Ekaristi, sakramen agung yang harus dirayakan, dihayati, dan direnungkan.
Untuk mengenali Yesus dalam Ekaristi, pusat yang hidup dan mempersatukan kehidupan Gereja, Santo Yohanes Paulus II menerbitkan ensiklik Ecclesia de Eucharistia (17 April 2003) dan pada akhir tahun Rosario ia memaklumkan tahun Ekaristi, dengan menunjukkan melalui Surat Apostolik Mane nobiscum Domine (7 Oktober 2004) “beberapa perspektif yang dapat membantu semua orang untuk bersama-sama menuju sikap-sikap yang tercerahkan dan berbuah” (Mane nobiscum Domine 10). Untuk mencapai tujuan ini, Gereja menemukan dalam diri Maria, Bunda Yesus, suatu teladan yang mengagumkan dan pertolongan yang berharga.
Sesungguhnya, jika kita ingin menemukan kembali dalam segala kekayaannya hubungan erat yang mempersatukan Gereja dan Ekaristi, kita tidak dapat melupakan Maria, Bunda dan teladan Gereja. Maria dapat membimbing kita kepada Sakramen Mahakudus ini, karena ia memiliki hubungan yang mendalam dengannya (Ecclesia de Eucharistia 53).

Untuk memperdalam refleksi tentang Maria dan Ekaristi, kami menganjurkan untuk membaca anjuran apostolik Marialis Cultus dari Paulus VI.

Perdalam studi Anda: jelajahi MariologiTeologi Mariapenampakan Maria dan Program Pascasarjana Mariologi.