„Du hast deine Visionen gesehen”: Kafarnaum, Ludwig IX. und Maria im spirituellen Krieg

Was soll uns und dir, Jesus von Nazareth? […] Ich weiß, wer du bist: Der Heilige Gottes.
Lukas 4,34

Der Dienstag der 22. Woche vereint die spirituelle Erkenntnistheorie des Paulus mit Lucas’ spiritueller Kampf: In 1 Korinther 2 heißt es „Wir haben aber den Geist, der von Gott kommt“ (v.16), was bedeutet, dass der Heilige Geist das offenbart, was menschliche Weisheit nicht erreicht. Dies entspricht dem Festtag von Sankt Ludwig IX., dessen Herrschaft die „Geistesschärfe Christi“ im weltlichen Machtausübungsprozess zum Ausdruck brachte.

I. Der erste Lesepass: 1 Korinther 2,10b-16

Paulus unterscheidet zwei Arten des Wissens: das des „psychischen Menschen“, der „den Geist Gottes nicht empfängt“ (v.14), und das des „spirituellen“ Menschen, der alles durch den in ihm wohnenden Geist richtet. Die Grundlage ist die Gemeinschaft im Wissen des Vaters durch den Sohn: „Niemand kennt den Herrn als nur der Geist Gottes“ (v.11), und der Gläubige empfängt diesen Geist.

Die Schlussfolgerung, „Wir haben die Geistesschärfe Christi“ (v.16), ist keine epistemologische Arroganz, sondern eine Bestätigung des neuen Lebens im Taufakt. Der Gläubige, der im Geist lebt, beginnt die Realität mit den Augen Christi zu sehen. Diese Einsicht erklärt, wie die Jünger allmählich erkennen, was der unrein geistige Dämon in Lukas 4,34 sofort erkannt hat: „Der Heilige Gottes“.

II. Das Evangelium: Lukas 4,31-37

Die Szene von Kafarnaum ist paradox: Der „Heilige Gottes“ wird zuerst von einem unreinem Geist erkannt, während die Menge sich nur über die Autorität seiner Lehre wundert (v.32). Der Dämon weiß, wer Jesus ist. Die Menge noch nicht. Die böse Erkenntnis des Feindes geht der glaubwürdigen Erkenntnis der Gläubigen voraus, weil Glaube eine innere Konversion erfordert, die das instinktive Verhalten des Dämons nicht braucht.

Das Schweigen, das dem unreinem Geist auferlegt wird: „Fahre aus und verlasse ihn“ (v.35), ist das „geheime messianische Geheimnis“ Lukas’: Jesus akzeptiert keine Zeugschaft von jemandem, der nicht sein Jünger werden kann. Erkennen ohne Gehorsam ist nur Identifikation. Der wahre Bekenntnis zu Christus erfordert eine innere Umwandlung, die der unrein geistige Dämon ablehnt.

III. Sankt Ludwig IX.: die „Geistesschärfe Christi“ im weltlichen Machtausübungsprozess

König Ludwig IX. von Frankreich (1214-1270) ist das historische Paradebeispiel für „Wir haben die Geistesschärfe Christi“ angewendet auf die weltliche Macht. Der König, der persönlich Gerechtigkeit unter einem Karfchen in Vincennes verhandelte, der Krankenhäuser und die Sainte-Chapelle gründete, demonstrierte, dass Regierungsführung mit der Geistesschärfe Christi möglich ist, ohne an politischer Wirksamkeit einzubüßen. Seine Kanonisierung (1297) erkannte in der königlichen Heiligkeit nicht einen Kompromiss, sondern eine Vollendung.

Die Mariologie Ludwigs IX. konzentrierte sich auf die Verehrung Unserer Lieben Frau vom Sieg. Er verstand, dass die „Geistesschärfe Christi“ in der Schule Mariens gelernt wird, die im Herzen das bewahrte und meditierte, was die Jünger noch nicht verstanden (Lukas 2,19). Die Herrin, von der der Sohn die Menschheit empfing, ist auch die Meisterin, die die Menschheit lehrt, den Sohn zu empfangen.

IV. Maria: die, die die „Geistesschärfe Christi“ vor allen anderen hatte

Die Aussage des Paulus „Wir haben die Geistesschärfe Christi“ findet in Maria ihre vollste Verwirklichung: der, die dreißig Jahre lang mit Christus lebte, die „im Herzen bewahrte und meditierte“ (Lukas 2,51). Maria hatte nicht das vollständige vorausgehende Wissen, aber sie hatte die Bereitschaft, die es dem Heiligen Geist ermöglicht, zu offenbaren, was die „Weisen dieser Welt“ nicht erreichen.

Der Dienstag in der 22. Woche stellt die Frage des unreinen Geistes als umgekehrte Frage: Weißt du, wer Jesus ist? Paulus sagt ja, durch den Geist, den wir empfangen haben. Maria sagt ja, durch die Intimität eines ganzen Lebens. Ludwig IX sagt ja, durch die Praxis von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Das geistliche Urteilsvermögen nach 1 Korinther 2 ist keine Theorie: Es ist das Leben, das sich von der „Geistesschöpfung Christi“ formen lässt, bis man die Welt so sieht wie er.