Die fünf Hindernisse für das Leben: Psychologie, Spiritualität und göttliche Barmherzigkeit

“Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Fülle haben” (Joh 10,10)

I. Die fünf Blockaden: die Frage und das Handeln des Feindes

Das menschliche Leben ist zur Vollendung berufen. Diese Aussage ist nicht nur ein frommer Wunsch, sondern die zentrale Erklärung Christi selbst im Evangelium nach Johannes: “Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Fülle haben” (Joh 10,10).

Doch die pastorale und klinische Erfahrung bestätigt, was die Schöpfungs- und Sündenlehre seit den ersten Jahrhunderten gelehrt hat: Zwischen dem Ruf zur Vollendung und ihrer konkreten Verwirklichung liegen grundlegende fünf Blockaden, Wunden und Risse, die die innere Freiheit des Menschen lähmen.

Pater Sandro Santos, ein Priesterexorzist und Dozent an der Locus Mariologicus, hat über Jahrzehnte hinweg seelsorgerische Begleitung und spirituelle Arbeit geleistet, um die genauen Mechanismen zu identifizieren, durch die diese Blockaden in der Seele des Menschen entstehen, und um die Wege der Befreiung aufzuzeigen, die das christliche Glauben bietet.

In einem ausführlichen Gespräch, das im Rahmen des Programms SantoFlow, einer Sendung zum Vertiefen des geistlichen Lebens (Folge 424), ausgestrahlt wurde, fasste Pater Sandro die fünf Blockaden zusammen, die in seiner Erfahrung als Exorzist und spiritueller Begleiter an der Wurzel schwerer Leidenssituationen, Zwangshandlungen zum Bösen und manchmal sogar Dämonenbesessenheit oder -plage stehen.

Die folgende Reflexion ist kein Werk über Demonologie, obwohl die demonologische Perspektive unweigerlich präsent ist. Sie ist vielmehr eine theologische und pastorale Betrachtung der menschlichen Verwundbarkeit, beleuchtet durch die Erfahrung des Exorzismus und die Theologie der göttlichen Barmherzigkeit.

Die Unterscheidung zwischen Alltäglichem und Außergewöhnlichem

Vor der Identifizierung der fünf Blockaden ist eine methodische Unterscheidung von größter Bedeutung zu machen, die Pater Sandro mit Nachdruck betont: Die Abgrenzung zwischen dem Bereich der Psychologie und Psychiatrie einerseits und dem spirituellen Bereich andererseits.

Der Exorzist, der mit den fünf Blockaden arbeitet, beginnt nicht mit dem Außergewöhnlichen. Er beginnt mit dem Alltäglichen. Schizophrenie, Bipolarität und andere schwere psychische Störungen können Symptome aufweisen, die auf den ersten Blick als Phänomene der Besessenheit oder des dämonischen Drucks missverstanden werden könnten.

Nach Pater Sandro ist diese Unterscheidung sehr subtil und erfordert spezielle Schulungen, intellektuelle Demut und vor allem Respekt gegenüber der leidenden Person. Eine Überweisung einer Person, die eine psychiatrische Behandlung benötigt, an den Exorzismus wäre ein schwerwiegender Leichtsinn. Die Zusammenarbeit zwischen dem psychologischen und spirituellen Bereich ist nicht optional: Sie ist für die Integrität des pastoralen Ansatzes erforderlich.

Diese Unterscheidung ist an sich selbst ein Akt der Barmherzigkeit.

II. Der erste Blockad: Mangel an grundlegender Liebe

Der erste der von Pater Sandro identifizierten fünf Blockaden ist der Mangel an grundlegender Liebe. Es handelt sich um die Liebe, die ein Kind in den ersten Lebensjahren, insbesondere bis zum sechsten Lebensjahr, von seinen Eltern empfangen sollte und die hauptsächlich durch diese stammt.

Diese Liebe ist kein oberflächliches Gefühl. Sie bildet die Grundlage der inneren Verfassung der Person. Wenn diese Liebe nicht empfunden wird, wächst das Kind beeinträchtigt, starr, unfähig, zu geben, was es nie empfangen hat. Die psychologische Sprache spricht von frühzeitiger Affektentzug. Die theologische Sprache erkennt hier eine Verletzung des Bildes Gottes in der Kreatur, denn die elterliche Liebe ist das erste Sakrament der Liebe Gottes, der gewöhnliche Weg, auf dem das Kind lernt, dass es existiert, dass es wertvoll ist und dass es begehrt wird.

Die klinischen und pastoralen Folgen dieses ersten der fünf Blockaden sind vielfältig: Unfähigkeit, Zuneigung auszudrücken, Schwierigkeiten, sanfte Worte zu formulieren, zwanghafte Suche nach körperlicher Intimität ohne Zuneigung, Aridität in Beziehungen, die alle Bindungen durchdringen, einschließlich der Ehe.

Pater Sandro beschreibt im Kontext der fünf Blockaden den Fall von Männern, die beim Versuch, ihrer Frau «Ich liebe dich» zu sagen, buchstäblich erstarrten, nicht aufgrund eines Mangels an Liebe, sondern weil die Formulierung dieser Liebe in einer präverbalen Entwicklungsstufe blockiert worden war.

Ein Mann, der nach einem Entsperrungsübung zum ersten Mal diese Worte der Liebe zu seiner Frau bei einer Silberhochzeit feierte, löste eine Welle der Erschütterung bei allen Anwesenden aus, genau weil die Seltenheit des Gesten die Größe der geheilten Wunde offenbarte.

Zu diesem primären Mangel können ernsthafte Komplikationen hinzukommen: körperliche und verbale Misshandlung, systematische Gleichgültigkeit, vaterlicher Alkoholismus, der die Vorhersehbarkeit und Sicherheit der familiären Umgebung zerstört.

Kinder von Alkoholikern lernen, jeder Versprechung zu misstrauen, da die Versprechen immer wieder gebrochen wurden. Sie können sogar den Tod ihres Vaters wünschen, nicht aus Bosheit, sondern aufgrund der Erschöpfung einer Gewalt, die kein Kind ertragen sollte. Dieser Wunsch, selbst ein Produkt extremer Leidens, kann eine Lücke werden, die der Feind ausnutzt und das erste von fünf Blockaden verschärft.

III. Die zweite Blockade: Ablehnung

Ablehnung ist nach Pater Sandro eine der zerstörerischsten unter den fünf Blockaden. Ihre Ursprünge können bis zur eigenen Schwangerschaft zurückverfolgt werden: ein unerwünschtes, ungeplantes Kind, nicht gewollt vom Vater, der die Mutter verlassen hat, oder von einer Mutter, die nicht bereit war für die Mutterschaft. Das sich bildende Bewusstsein des Kindes im Mutterleib ist keine leere Tafel. Es speichert die emotionale Stimmung seiner Umgebung.

Der Schmerz der Ablehnung, eine von fünf Blockaden, ist nach Pater Sandro vergleichbar mit einem psychischen Krebs.

Eine Person, die mit dieser Wunde aufwächst, wird oft schwer erträglich, überempfindlich gegenüber jeder Form der Ausgrenzung. Alles verletzt sie, weil alles die ursprüngliche Nachricht bestätigt, die im Unterbewusstsein eingraviert ist: „Du bist nicht gewünscht, du gehörst nicht hin, du bist nicht willkommen.“ Diese Botschaft, wiederholt in verschiedenen Beziehungskontexten über ein ganzes Leben lang, vertieft die Wunde anstatt sie zu heilen.

Ablehnung ist eine der großen Lücken des Feindes, weil die Verweigerte verzweifelt nach Akzeptanz sucht und diese Suche in Orte großer spiritueller Verwundbarkeit führen kann: Sekten, okkulte Gruppen, esoterische Praktiken, wo das Versprechen von Zugehörigkeit und Anerkennung wie eine Falle funktioniert. Die Person geht der ersten Stimme nach, die ihr sagt: „Du gehörst hier hin.“

Somatisierung ist häufig: Der Körper drückt aus, was die Seele nicht artikulieren kann. Zittern, Zustände von Wut und Revolte, die scheinbar unangemessen zum unmittelbaren Reiz sind, Verhaltensweisen, die konventioneller psychiatrischer Erklärung entgehen. Pater Sandro berichtet von Fällen, in denen Menschen während des Gebets oder der spirituellen Begleitung Sätze wie „Du liebst mich nicht, du willst mich nicht am Leben“ ausdrückten, enthüllend den ursprünglichen Schmerz, der das Unterbewusstsein über Jahrzehnte hinweg bewahrt hatte und die dritte der fünf Blockaden offenbarte.

IV. Die dritte Blockade: Verlassenwerden

Verlassenwerden, die dritte von fünf Blockaden, unterscheidet sich von der Ablehnung durch seine zeitliche Dynamik: Während die Ablehnung auf das pränatale Stadium zurückgehen kann, manifestiert sich das Verlassenwerden typischerweise zwischen dem sechsten und zehnten Lebensjahr des Kindes, wenn es beginnt, die Welt mit vergleichenden Augen zu betrachten.

Im dritten der fünf Blockaden beobachtet ein Kind, dessen Eltern übermäßig arbeiten und nicht an entscheidenden Momenten im Schul- und Familienleben teilnehmen, seine Mitschüler mit präsenteren Eltern bei Feiern, Reisen und Aktivitäten. Die unbewusste Schlussfolgerung, die das Kind zieht, lautet nicht „Meine Eltern arbeiten viel“, sondern „Ich bin nicht wichtig genug, um ihre Anwesenheit zu verdienen“. Diese nicht-verbale und absolut ehrliche Erkenntnis im Inneren des Kindes ist der Kern des Verlassensblockads.

Die Folgen im Erwachsenenalter sind vorhersehbar und schmerzhaft. Die affektive Abhängigkeit ist am häufigsten: Eine Person, die verlassen wurde, wird unfähig, den anderen loszulassen, und benötigt eine ständige und vollständige Präsenz, die kein Mensch bieten kann.

Wenn diese Präsenz abwesend wird, selbst aus völlig normalen und natürlichen Gründen, erlebt die Person die ursprüngliche Verlassenserfahrung mit all ihrer Intensität wieder. In extremen Fällen kann diese Wiedererleben zu suizidalen Gedanken führen, da die Frage aufkommt: Wenn die Person, die meine Welt war, gegangen ist, wofür soll ich weitermachen?

Verlassenheit erfordert eine langfristige Begleitung, eine Reise in die tiefsten Schichten der persönlichen Geschichte und ein Vergeben, das nicht nur die menschlichen Täter des Verlassens erreicht, sondern auch die Darstellung Gottes, die durch diese Erfahrung kontaminiert wurde.

Denn der Vater, der sein Kind verlässt, projiziert sich unweigerlich in das Bild Gottes Vater. Die Parabel vom verlorenen Sohn (Lukas 15,11-32) kommt hier mit voller Kraft zum Tragen: Der Vater, der auf seinen zurückkehrenden Sohn läuft, ist das Bild, das Christus denen bietet, die unter dem Verlassensblock leiden. Nicht der Vater, der verlassen hat, sondern der Vater, der erwartet, der von weitem sieht, der läuft und umarmt – göttliche Antwort auf das dritte der fünf Blockaden.

IV. Der vierte Blockad: die unaufgearbeitete Trauer

Die unaufgearbeitete Trauer, der vierte der fünf Blockaden, ist eine universelle, unvermeidliche und notwendige Erfahrung. Notwendig, weil ohne Trauer keine Integration des Verlusts möglich ist. Die christliche Theologie eliminiert die Trauer nicht, sie sublimiert sie: Der Glaube an die Auferstehung und die Gemeinschaft der Heiligen erfordert nicht, dass man die Toten vergisst, sondern dass man von ihrer Abwesenheit erfüllt ist, die Leere spürt, durch die Dunkelheit der Trennung geht.

Die Verwechslung von Glaube und Fehlen von Trauer ist eine häufige spirituelle Verzerrung. Die Botschaft, die viele in gut gemeinten, aber wenig gebildeten religiösen Kreisen erhalten, lautet, dass man die Toten nicht betrauern sollte, weil ein starker Gläubiger weiß, dass der Geliebte bei Gott ist. Diese scheinbar tugendhafte Botschaft ist theologisch falsch und seelsorgerisch verheerend.

Unaufgearbeitete Trauer summiert sich im Inneren der Person und manifestiert sich auf unerwartete Weise.

Verlust des Sinns des Lebens, chronische Depressionen, Unfähigkeit, an Orte zurückzukehren, die mit der verstorbenen Person verbunden sind, und physische Blockaden bei Besuchen auf dem Friedhof – die Pandemie 2020-2021 hinterließ in diesem Bereich eine besonders schwere kollektive Leidensmarke: Tausende von Menschen, die nicht die Möglichkeit hatten, ihre Toten zu betrauern, sich in einem Telefonat oder Videoanruf von ihren Angehörigen verabschieden konnten, ohne Umarmung, Ritual oder Begleitung.

Pater Sandro erzählt die Geschichte eines Paares, das einen Sohn verlor, der aus dem zwölften Stock eines Gebäudes sprang. Der Vater, der versucht hatte, seinen Sohn festzuhalten und es nicht geschafft hatte, trug eine Schuld, die ihm nicht zuzurechnen war: Warum habe ich ihn nicht festgehalten? Warum bin ich nicht mit ihm gegangen?

Diese Frage, die sich wiederholte und obsessiv wurde, war ein Zeichen eines unverarbeiteten Kummers, einer Schuld, die keinen Weg zum Verzeihen gefunden hatte, und eines Schmerzes, der endlich benannt und losgelassen werden musste.

Heilung kommt durch Selbstvergebung und Akzeptanz der Freiheit des anderen. Der Sohn traf eine Entscheidung, auch wenn sie falsch und tragisch war. Es war nicht die Schuld der Eltern. Liebe kann die Freiheit niemandes einsperren.

Die Gemeinschaft der Barmherzigen Trost, gegründet von Pater Sandro in João Pessoa, widmet sich speziell diesen trauernden Familien nach einem Suizid, indem sie psychologische, psychiatrische und innere Heilungsbegleitung anbietet. In den meisten Fällen finden diese Menschen an anderen Orten keine solche Unterstützung und bleiben gefangen im Fünf-Blockaden-Modell.

VI. Die fünfte Blockade: Trauma in der Kindheit

Die fünfte der fünf Blockaden ist das Trauma in der Kindheit, insbesondere der Missbrauch durch Familienmitglieder, der eine der tiefsten und schwierigsten Wunden in der pastoralen und klinischen Erfahrung darstellt.

Ein Kind, das von einem vertrauenswürdigen Erwachsenen missbraucht wird, erlebt eine doppelte Verrat: den Verrat des Vertrauens und den Verrat seines eigenen Körpers. Der Körper, der unantastbar sein sollte, wird zum Schauplatz einer Gewalt, die tiefe Spuren in der Erinnerung, im körperlichen Gefühl, in der Beziehung zur eigenen Identität hinterlässt. Selbstabneigung. Schwierigkeiten bei jeder Form von Intimität, sei es physisch oder emotional. Wut, die keinen angemessenen Ausdruck findet. Neid auf andere, die scheinbar ohne diese Schatten leben.

Pater Sandro führt hier das Konzept der intergenerationellen Traumata ein, die aus genetischer Erinnerung und spirituellen Überlieferungen von Generation zu Generation weitergegeben werden. Die theologische Moral und die klinische Psychologie stimmen in diesem Punkt überein: bestimmte Verletzlichkeiten, Zwänge und Muster des Leidens wiederholen sich in Familien auf eine Weise, die über bloße Imitation hinausgeht. Die Tradition der spirituellen Theologie erkennt hier das Gewicht der Erbsünde an, wie sie in der Lehre über den ursprünglichen Sündenfall beschrieben wird.

Diese Traumata stellen Schwachstellen dar, die der Gegner ausnutzen kann, indem er bei dem Betroffenen das Verlangen nach Hilfe weckt, die zwar Schmerzen lindern, aber tiefer in Abhängigkeit ziehen und die Person in Praktiken verstricken, die sie noch weiter von der Quelle der Heilung entfernen.

VII. Die Lösung: Vergebung

Als Antwort auf die fünf Blockaden benennt Pater Sandro ein Wort: Vergebung.

Diese Antwort könnte vereinfacht erscheinen, wenn sie nicht in einer so dichten Barmherzigkeitstheologie verwurzelt wäre, wie sie Pater Sandro aus dem Zeugnis von Santa Faustina Kowalska, der Apostelin der göttlichen Barmherzigkeit, präsentiert.

In ihrem Tagebuch (S. 1486) sagt Jesus zu ihr: „Du musst barmherzig sein wie ich.“ Faustina antwortet, dass diese Forderung menschlich unmöglich sei. Und sie hat recht: Es ist menschlich unmöglich. Aber mit Gottes Gnade, so Santa Faustina, ist es möglich. Wer vergibt, bereitet sich auf viele Gnaden vor, einschließlich der Überwindung der Blockaden, die das Leben lähmen.

Die hier gemeinte Vergebung ist kein Gefühl. Sie ist nicht die Unterdrückung des Schmerzgedächtnisses. Sie ist keine Billigung dessen, was geschehen ist. Es ist ein Akt des Willens, gestützt durch Gnade, bei dem die Person ablehnt, von der Vergangenheit diktiert zu werden. Vergeben heißt sich vom Gefangenen seiner eigenen Geschichte befreien.

Die evangelischen Bezüge, die Pater Sandro heranzieht, sind aussagekräftig. Jesus am Kreuz spricht die Worte aus, die endgültig die Kluft des Grolls schließen: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34).

Die Geliebte am Brunnen von Jakob findet in Jesu Blick nicht die erwartete Verurteilung, sondern die Freiheit, die sie sich nie gewagt hätte zu bitten: „Niemand hat dich verurteilt? Niemand, Herr. Gehe nun hin und sündige nicht mehr“ (Johannes 8,10-11). Der Zölibatsbrecher entdeckt, dass die Liebe des Vaters nicht durch sein Weglassen zerstört wurde.

In all diesen Fällen ist Vergebung kein abstraktes Konzept. Sie ist ein Treffen. Sie ist ein Gesicht. Sie ist Barmherzigkeit, die in der konkreten Geschichte jedes Menschen im Fleisch präsent wird.

VIII. Wachsamkeit ohne Furcht

Ein durchgehendes Thema bei der Identifizierung der fünf Blockaden ist das Verhältnis zwischen der notwendigen spirituellen Wachsamkeit und der lähmenden Angst, die manche vor dem Gegner hegen.

Die Heilige Schrift ermutigt zu „habt keine Angst“ in 365 Fällen, einmal für jeden Tag des Jahres. Diese Zahl ist keine statistische Kuriosität. Sie zeigt, dass die Angst eine ständige Versuchung ist und dass die Überwindung der Angst ein tägliches Werk des Glaubens ist. Der Teufel ist bereits ein Besiegter: Die endgültige und unumstößliche Siegestat von Christus in der Auferstehung. Ein lebenslanges Zustand der Furcht, selbst nach der Identifizierung der fünf Blockaden, ist paradoxerweise dem Glauben entgegen.

Die von der spirituellen Tradition empfohlene Wachsamkeit bezieht sich nicht auf die Macht des Dämons, sondern auf die Lücken, die unser eigenes Leben bieten kann: unbekennte Sünden, ungelöste Liebe, kultivierter Groll und gewünschte Rache. Das sind die Türen, die, wenn sie offen bleiben, die Einwirkung des Gegners erleichtern. Die Lösung ist keine Angst, sondern das Schließen der Lücken durch Umkehr, Sakramentbeichte, Eucharistie, Übung der Barmherzigkeit und Vergebung.

Das Schließen der Lücken ist die einzige präventive Exorzismusmethode, die allen zugänglich ist.

IX. Die Segnung mit den Reliquien von Santa Faustina

Dieses Gespräch über die fünf Blockaden endete mit einem Gebetsmoment, in dem Pater Sandro die Anwesenden mit einer Reliquie von Santa Faustina Kowalska segnete, einem Knochenfragment der Heiligen, gemäß der Reliquienlehre, die Saint Thomas von Aquin präzise formuliert hat: Wo sich eine Reliquie eines Heiligen befindet, ist der Heilige selbst anwesend.

Die über die Relikie gesprochene Anrufung ruft die «Fünf offene Wunden, verwundetes Herz, Blut unseres Herrn Jesus Christus» herbei, als Schutzschranke zwischen den Anwesenden und dem geistigen Gefahren. Diese Sprache, verwurzelt in der Tradition der Befreiungsgebete, ist kein Zauber. Es ist die liturgische Bestätigung, dass das Blut Christi der einzige wirksame Schutz gegen die Macht des Bösen ist, weil es das Böse an der Wurzel zerstört: die Sünde.

Santa Faustina wird nicht als magischer Vermittler angeruft, sondern als Apostel der Barmherzigkeit, die die Botschaft empfangen und weitergegeben hat, die die endgültige Antwort auf alle menschlichen Blockaden darstellt. Die Barmherzigkeit Gottes ist größer als jede Wunde, jeder Verweis, jedes Aufgeben, jedes Trauma. Jesus, dem barmherzigen Erlöser, versprach Faustina: «Ich werde dir antworten, Faustina, wo immer du bist, mit wem immer du bist, um wen immer du betest». Diese Worte sind Balsam über die fünf Blockaden.

X. Der Beitrag der Mariologie

Es ist nicht zufällig, dass Pater Sandro Santos, der die fünf Blockaden kartiert hat, Exorzist und spiritueller Therapeut ist und gleichzeitig Lehrender und Lernender an der Locus Mariologicus, einer Institution, die sich dem akademischen und kontemplativen Studium der Mariologie, Angeologie, Demonologie und Josefologie widmet.

Die Mariologie ist kein peripherer Zweig der Theologie. Sie ist der Ort, an dem man das Geheimnis der Kirche und das Schicksal des Menschen liest, der zur Gnade berufen ist.

In der Logik der fünf Blockaden ist Maria, unbefleckte Empfängnis, das menschliche Wesen, das den Blockadestoff des ursprünglichen Sündens nicht kannte. Maria, Mutter des Erlöser, ist das menschliche Wesen, das den scheinbaren Verlass Gottes in der Nacht am Kreuz erlebt hat und dennoch standhielt (Joh 19,25). Maria, von der Tradition als Mater Misericordiae angerufen, ist die Figur, die die traditionelle Mariologie weltweit zwischen dem Sündigen und dem Sohn stellt, nicht als Hindernis, sondern als Zugang zur Barmherzigkeit, die heilt.

Die strenge theologische Ausbildung, die Locus bietet und direkt mit dem Verständnis der fünf Blockaden verbunden ist, einschließlich internationaler Zertifizierungen in Mariologie, Angeologie, Demonologie und Josefologie, ist kein reines akademisches Unterfangen. Sie stellt die intellektuelle Grundlage dar, die für das pastorale, spirituelle und exorzistische Handeln erforderlich ist, um mit der Komplexität des menschlichen Leidens Schritt zu halten. Pater Sandro verkörpert diese Synthese: Die theologische Tiefe im Dienste des konkreten pastoralen Lebens, die strenge Forschung im Dienste der wirksamen Befreiung der Menschen.

Gedanken ohne Kontemplation sind trocken. Kontemplation ohne Gedanken ist naiv. Die mariologische Theologie ist die Schule für beides und die Schule, die das Licht auf die fünf Blockaden wirft.

Um diese fünf Blockaden aus theologischer und spiritueller Perspektive sowie im Hinblick auf die Mariologie zu vertiefen, besuchen Sie das Masterprogramm in Mariologie der Locus Mariologicus. Für den doktrinellen Rahmen verweisen wir auf den Katechismus der Katholischen Kirche, Nummern 407-412 (über den ursprünglichen Sündenfall und seine Auswirkungen auf das geistliche Leben).