Das Festmahl der Nationen: Jesaja 25,6 und die Parabel vom königlichen Festmahl in Matthäus 22

Viele sind berufen, wenige gewählt.
Mt 22,14

Der 28. Sonntag im Jahreskreis des Jahres A verbindet drei Texte um das von Gott bereitgestellte Festmahl, das jedoch nicht alle annehmen. In Is 25,6-10a wird das eschatologische Festmahl für alle Völker prophezeit – die Zerstörung der Trennwand zwischen den Nationen und das endgültige Verschwinden des Todes. Phil 4,12-14.19-20 beschreibt Paulus, wie er gelernt hat, in jeder Lage gut zu sein, weil Gott alle Bedürfnisse decken wird. Mt 22,1-14 erzählt die Parabel vom Festmahl des Königs, bei dem die Eingeladenen ablehnen: Der König lädt dann alle an den Kreuzungen ein, doch jemand ohne Hochzeitskleid wird hinausgeworfen. Die drei Texte verbinden sich: Das Festmahl ist bereit und üppig, die Einladung ist universell, aber die Annahme erfordert Bereitschaft und das angemessene Kleid.

I. Der erste Lesepass: Is 25,6-10a

Der Prophet beschreibt das endgültige Festmahl Gottes: „Der HERR der Heerscharen bereitet für alle Völker auf diesem Berge ein Festmahl mit köstlichen Speisen und altem Wein, mit köstlichen Speisen, die man mit Fett füllt, und altem, fein abgestimmten Wein“ (Is 25,6). Das Festmahl ist nicht für ein Volk bestimmt: Es ist für alle. Was danach kommt, ist noch größer: „Er wird diesen Berg zum Ort machen, an dem alle Völker zusammenkommen, und er wird die Decke über alle Nationen zerstören und den Tod für immer beseitigen. Der HERR wird alle Tränen von allen Gesichtern wischen“ (Vs. 7-8). Der Tod wird zerstört, die Tränen gewischt: Eine Beschreibung des Apokalypses (21,4), die in Isaja vorweggenommen wird. Die Reaktion der Gäste: „An jenem Tag werden sie sagen: Siehe, dies ist unser Gott; auf ihn haben wir gewartet und er hat uns gerettet“ (V. 9). Das Festmahl ist kein Preis: Es ist die Vollendung der Liebe Gottes, auf die alle gewartet haben.

II. Der zweite Lesepass: Phil 4,12-14.19-20

Paulus teilt das Geheimnis seines Friedens mit: „Ich habe gelernt, in jeder Lage zufrieden zu sein. Ich weiß, wie es ist, Mangel zu haben und ich weiß auch, wie es ist, Überfluss zu haben. In allen Umständen bin ich durch Christus gestärkt“ (Phil 4,12-13). Das Wort „gestärkt“ (ekstasen) ist eine Fachbegrifflichkeit: Paulus verwendet die Sprache der hellenistischen Mysterien, um ein tiefes spirituelles Erleben zu beschreiben. Und das Grundprinzip: „Alles kann mir durch den, der mich stärkt“ (V. 13). Nicht Selbstgenügsamkeit, sondern radikale Abhängigkeit von Christus. Und die Versprechen für die Gemeinschaft: „Mein Gott wird alle eure Bedürfnisse nach seinem Reichtum an Herrlichkeit in Christus Jesus erfüllen“ (V. 19). Das Festmahl aus Is 25 ist real: Gott, der das Festmahl bereitgestellt hat, sorgt auch dafür, dass alles Notwendige für seine Annahme bereitsteht.

III. Der Evangeliumstext: Mt 22,1-14

Jesus erzählt die Parabel vom König, der die Hochzeit seines Sohnes feiert. Er lädt die Eingeladenen, doch einige ignorieren die Einladung und gehen aufs Feld oder in ihre Geschäfte. Andere fesseln und töten die Boten. Der wütende König vernichtet die Mörder und verbrennt ihre Stadt. Dann befiehlt er seinen Dienern: «Ladt alle ein, die ihr trefft, zum Festmahl» (Mt 22,9). Der Saal füllt sich mit Gästen. Doch als der König hineingeht und die Gäste betrachtet, bemerkt er einen ohne Hochzeitsmantel. «Freund, wie bist du hier hingekommen ohne Hochzeitsmantel?» Der Mann bleibt stumm. Der König befiehlt den Dienern, ihn zu fesseln und hinauszuwerfen in die Finsternis. Und das Schlusswort: «Viele sind berufen, aber wenige auserwählt» (Vers 14). Die Parabel hat zwei Momente: die offene allgemeine Einladung (alle an den Kreuzungen) und die Forderung nach dem Hochzeitsmantel. Die Einladung ist kostenlos. Die Annahme hat Form. Zum Festmahl zu gehen reicht nicht aus; man muss angemessen gekleidet sein, was bedeutet, die Transformation anzunehmen, die die Einladung mit sich bringt.

IV. Maria und der Hochzeitsmantel

Das Festmahl in Jes 25 zerstört das Todeskleid, das alle Nationen umhüllte. Die mariologische Tradition sah in der Aufnahme Marias die erste Erfüllung dieses Versprechens: Maria war nicht von der Korruption umhüllt. Der Tod hielt sie nicht fest. Im Sinne von Jes 25 war sie die Erste, die am Festmahl saß, wo der Tod zerstört wurde und die Tränen getrocknet wurden. Phil 4,13 sagt: «Ich kann alles in dem, der mich stark macht»: Maria lebte diese volle Abhängigkeit seit der Ankündigung. Alles, was sie tat – das Kind gebären, den Leidensweg mitgehen, im Cenakel verweilen –, war nur möglich nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch das, was Gott ihr gab. Der Hochzeitsmantel in Mt 22 ist die Gnade, die den Annahmer transformiert, der die Einladung annimmt. Maria trat zum Festmahl mit dem Mantel ein, den niemand sonst erhielt: der vollen Gnade, die der Engel bei ihrer Begrüßung anerkannte («voll Gnade», Lk 1,28). Nicht aufgrund von verdienten Meriten, sondern durch Großzügigkeit des Königs, der alles bereitstellt, was man zum Eintritt benötigt.