Unsere Liebe Frau von Akita, die Statue, die wegen der Sünden der Welt weinte

“Denn die Ungerechtigkeit wird zunahme, die Liebe vieler aber wird erlischen. Wer bis ans Ende standhält, der wird gerettet werden.” (Mt 24,12-13), „Wie die Ungerechtigkeit zunimmt, so erlischt die Liebe vieler. Doch wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet werden.”

I. Die Frau des Apokryphs: Das große Zeichen am Himmel und der Kampf der Kirche

Das elfte Kapitel des Apokryphs endet mit einer Vision, die sich im zwölften Kapitel fortsetzt und eine der dichtesten theologischen Darstellungen der Beziehung zwischen Maria und der Kirche bietet. „Der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Arche des Bundes erschien in seinem Tempel“ (Offb 11,19). Und danach: „Es erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, gekleidet in die Sonne, mit dem Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Kopf eine Krone aus zwölf Sternen. Sie war schwanger und litt unter den Wehen der Geburt“ (Offb 12,1-2). Die christliche Exegese erkannte in dieser Frau eine Mariendarstellung, die sowohl mariologisch als auch ökumenisch ist: Maria, die den Messias gebärt, und die Kirche, die in allen Epochen die Kinder Gottes zur Welt bringt. Was für Akita jedoch von Bedeutung ist, ist das Folgende: Der Drache, der die Frau und ihre Nachkommen verfolgt, die Flucht in die Wüste, der fortwährende kosmische Kampf zwischen Gut und Böse im Laufe der Geschichte. Die Kirche lebt immer unter dem Zeichen der Frau und des Drachen. Und wenn die Frau des Apokryphs während ihrer Geburtsschmerzen weint, weint auch die Kirche, weil sie noch immer diejenigen zur Welt bringt, die gerettet werden sollen.

II. Akita 1973-1981: Die Botschaften der Muttergottes und die nachgewiesenen Tränen durch die Wissenschaft

Im Jahr 1973 begann in einem Konvent der Dienerinnen der Eucharistie in Yuzawadai, in der Nähe von Akita im Norden Japans, die Schwester Agnes Katsuko Sasagawa, die seit ihrer Kindheit taub war, Kommunikationen von der Muttergottes zu empfangen. Die zentralen Botschaften wurden an drei Daten übermittelt: 6. Juli, 3. August und 13. Oktober 1973, wobei letzteres Datum mit dem „Wunder der Sonne“ von Fátima fünfzig Jahre zuvor zusammenfiel. Der Inhalt der Botschaften war ernst und gravierend: Einladung zum Gebet, zur Buße und zum Opfer für die Erlösung der Sünder, Warnung vor den schweren Konsequenzen, wenn sich die Menschheit nicht bekehrt. Was Akita jedoch zu einer der am besten dokumentierten wissenschaftlichen Erscheinungen des 20. Jahrhunderts machte, war ein materielles Phänomen: Eine Holzstatue der Jungfrau Maria, von dem Künstler Saburo Wakasa geschnitzt, begann am 4. Januar 1975 zu weinen. Zwischen diesem Datum und dem 15. September 1981 weinte die Statue 101 Mal, beobachtet von Dutzenden von Zeugen, darunter medizinisches Personal. Laboranalysen, durchgeführt vom Professor Sagisaka der Universität Akita (nicht katholisch), bestätigten, dass es sich um menschliches Blut, Schweiß und Tränen handelte, mit unterschiedlichen Blutgruppen. Bischof Johannes Schoiro Ito von Niigata erkannte die Erscheinung offiziell am 22. April 1984 an, nachdem er die Kongregation für die Glaubenslehre konsultiert hatte, die damals vom Kardinal Joseph Ratzinger geleitet wurde. Die Bestätigung durch den Vatikan im Jahr 2019 unter dem Pontifikat von Franziskus bestätigte Akita als eine der anerkannten marianischen Erscheinungen des späten 20. Jahrhunderts.

III. Das wachsende Unrecht und der rettende Durchhaltewillen: Das Evangelium als Schlüssel zu Akita

Das Matthäusevangelium, das dieser Feier vorausgeht, enthält die apokalyptische Rede Jesu an seine Jünger auf dem Ölberg, in der er die Zeichen beschreibt, die dem Ende vorausgehen. „Ihr werdet Kriege sehen und werden von Kriegsgerüchten hören … Es wird Volk gegen Volk und Reich gegen Reich aufstehen“ (Mt 24,6-7). Und der zentrale Vers, der das Licht auf die Botschaft von Akita wirft: „Wie das Unrecht zunimmt, so wird die Liebe vieler abkühlen. Doch wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet werden“ (Mt 24,12-13). Diese Worte Jesu bieten den theologischen Schlüssel zur Interpretation von Akita ohne Panik oder Naivität. Die Botschaften von Akita sind keine sensationelle Ankündigung unmittelbar bevorstehender Katastrophen: Sie stellen eine ständige Evangelienbotschaft dar, die die Kirchengeschichte stets begleitet hat. Wenn das Unrecht zunimmt, so kühlt auch die Liebe ab. Wenn die Liebe abkühlt, beginnt der Sinn der menschlichen Realität zu entgleiten. Und wenn dies geschieht, ist die einzige mögliche christliche Antwort der Durchhaltewillen bis zum Ende, der nicht stoische Widerstandsfähigkeit, sondern liebevolle Treue zum kommenden Herrn ist. Die Tränen der Akita-Statue, die über mehr als sechs Jahre hinweg vor Hunderten von Zeugen vergossen wurden, sind die extremste Form der Marienkindschaft: Weinen mit echten menschlichen Tränen um die Kinder, deren Durchhaltewillen in Gefahr ist.

IV. Akita und die marianische Reparationstheologie: Die Zusammenarbeit am Kreuz

Die marianische Reparationstheologie, die Akita in den Vordergrund stellt, hat tiefe patristische und mystische Wurzeln. Maria ist nicht nur die Mutter, die das Kind zur Welt bringt: Sie ist auch die Mutter, die mit dem Sohn zusammen leidet an der Erlösungsarbeit, die am Fuße des Kreuzes als Mitwirkende am paschalischen Geheimnis steht und ihr eigenes Herz, durch die profetisch von Simeon vorausgesagte Schwertstich (vgl. Lk 2,35) durchdrungen, dem Christus opfert. Die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, die Fátima im gesamten Katholizismus des 20. Jahrhunderts verbreitete, fand in Akita eine Fortsetzung und Bestätigung in dramatischer Form: Die weinende Statue bittet nicht um Trost, sondern um Reparation. Sie bittet die Gläubigen, sich der Trauer Mariens um die Kinder anzuschließen, die vom Weg abkommen, indem sie Gebete, Opfergaben und ganzheitliche, zu Opfern gewordene Leben anbieten. Das Zweite Vatikanische Konzil erklärte, Maria habe „mit Mutterherz“ am Opfer des Sohnes auf dem Kreuz teilgenommen (Lumen Gentium, 58). Akita lädt die zeitgenössische Mariologie genau zu dieser Dimension ein: Maria nimmt weiterhin am paschalischen Geheimnis durch die Kirche der Pilger teil, und die Gläubigen werden eingeladen, sich ihr anzuschließen, wie sie es am Kreuz getan hat. Die Tränen von Akita sind nicht das letzte Kapitel Mariens, sondern eine besonders intensive Ausdrucksform dessen, was sie seit dem Kalvarienberg tut und weiterhin tun wird, solange einer ihrer Kinder vom Weg abweicht.