Bức tượng Đức Mẹ Akita, bức tượng khóc vì tội lỗi của thế giới

«Vì sự bất công đã lan rộng, tình yêu của nhiều người sẽ nguội lạnh. Nhưng ai kiên trì đến cuối cùng sẽ được cứu» (Mt 24,12-13), «Khi sự bất công gia tăng, tình yêu của nhiều người sẽ nguội lạnh. Nhưng ai kiên trì đến cuối cùng sẽ được cứu»

I. Người phụ nữ trong Sách Khải Huyền: dấu hiệu lớn trên trời và cuộc chiến của Giáo hội

Chương 11 của Sách Khải Huyền kết thúc bằng một tầm nhìn kéo dài đến chương 12, tạo thành một trong những biểu tượng thần học sâu sắc nhất về mối quan hệ giữa Maria và Giáo hội. “Đền thờ của Thiên Chúa trên trời đã mở ra, và Tượng Nền Hiệp Ước xuất hiện trong đền thờ” (Khải Huyền 11,19). Sau đó: “Trên trời hiện ra một dấu hiệu lớn: một người phụ nữ mặc áo mặt trời, mặt dưới bằng mặt trăng, và trên đầu đội vương miện mười hai ngôi sao” (Khải Huyền 12,1-2). Giải thích Kitô giáo nhận thấy trong người phụ nữ này một hình ảnh đồng thời về mặt thần học Thánh Mẫu học và Ecclesiology: Maria sinh ra Đấng Cứu Thế, và Giáo hội sinh ra con cái của Thiên Chúa trong mọi thời đại. Tuy nhiên, điều quan trọng đối với Akita là những gì tiếp theo: con rồng truy đuổi người phụ nữ và dòng dõi của bà, sự trốn vào sa mạc, và sự tiếp diễn của cuộc chiến tranh thiên thượng giữa thiện và ác xuyên suốt lịch sử. Giáo hội luôn sống dưới dấu hiệu của người phụ nữ và con rồng. Khi người phụ nữ đau đớn trong lúc sinh nở, Giáo hội cũng đau đớn vì vẫn đang sinh ra những người được cứu rỗi.

II. Akita, 1973-1981: Thông điệp của Đức Mẹ và những giọt nước mắt được khoa học xác nhận

Năm 1973, tại một tu viện của các nữ tu Phục vụ Thánh Thể ở Yuzawadai, gần Akita, Nhật Bản, nữ tu Agnes Katsuko Sasagawa, người khiếm thính từ nhỏ, bắt đầu nhận được những thông điệp từ Đức Mẹ. Các thông điệp chính được truyền đạt vào ba ngày: 6 tháng 7, 3 tháng 8 và 13 tháng 10 năm 1973, ngày cuối cùng trùng với kỷ niệm 56 năm “mối kỳ diệu mặt trời” ở Fatima. Nội dung của các thông điệp nghiêm túc và trọng đại: mời gọi cầu nguyện, ăn năn và hy sinh cho sự cứu rỗi của những kẻ tội lỗi, cảnh báo rằng nếu nhân loại không cải đạo, họ sẽ phải gánh chịu những hậu quả nghiêm trọng. Nhưng điều khiến Akita trở thành một trong những hiện hiện được ghi nhận nhiều nhất về mặt khoa học trong thế kỷ 20 là một hiện tượng vật chất: một bức tượng gỗ của Đức Mẹ, do nghệ sĩ Saburo Wakasa tạc, bắt đầu chảy nước mắt con người vào ngày 4 tháng 1 năm 1975. Từ ngày đó cho đến ngày 15 tháng 9 năm 1981, bức tượng đã khóc 101 lần, được chứng kiến bởi hàng chục nhân chứng bao gồm cả nhân viên y tế. Các phân tích phòng thí nghiệm do giáo sư Sagisaka, thuộc Đại học Akita (không phải người Công giáo), thực hiện đã xác nhận rằng đó là máu, mồ hôi và nước mắt của con người, với các nhóm máu khác nhau.

Một sự xác nhận lại của Tòa Thánh vào năm 2019, dưới thời Giáo hoàng Francis, đã xác nhận Akita là một trong những hiện ra Marian được chấp thuận từ nửa cuối thế kỷ XX.

III. Sự tăng trưởng của sự bất công và sự kiên trì cứu rỗi: Phúc Âm là chìa khóa của Akita

Phúc Âm theo Thánh Matthew đi kèm với lễ kỷ niệm này trình bày bài giảng cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ trên Núi Olives, nơi Ngài mô tả những dấu hiệu tiền báo ngày tận thế. “Các ngươi sẽ thấy chiến tranh và sẽ nghe nói về chiến tranh… Các quốc gia sẽ nổi dậy chống lại quốc gia, và vương quốc chống lại vương quốc” (Mt 24,6-7). Và câu nói trung tâm, soi sáng thông điệp của Akita: “Khi sự bất công gia tăng, tình yêu của nhiều người sẽ nguội lạnh. Nhưng ai kiên trì đến cuối cùng sẽ được cứu” (Mt 24,12-13). Lời của Chúa Giêsu này cung cấp chìa khóa thần học để giải thích Akita mà không có sự hoảng loạn hay ngây thơ. Thông điệp của Akita không phải là một thông báo gây sốc về những thảm họa sắp xảy ra, mà là lời nhắc nhở về một chân lý Phúc Âm mà lịch sử Giáo hội luôn biết đến. Khi sự bất công gia tăng, tình yêu nguội lạnh. Khi tình yêu nguội lạnh, chính ý nghĩa của thực tại con người bắt đầu biến mất. Và khi điều đó xảy ra, phản ứng Kitô giáo duy nhất có thể là kiên trì đến cuối cùng, không phải là sự kháng cự cứng nhắc, mà là sự trung thành yêu thương với Chúa đến. Những giọt nước mắt của bức tượng Akita, chảy trong hơn sáu năm trước hàng trăm nhân chứng, là hình thức cực đoan nhất của sự mẹ thương: khóc, bằng những giọt nước mắt con người thật, cho những con cái mà sự kiên trì của họ đang bị đe dọa.

IV. Akita và thần học Marian về sự đền bù: Sự hợp tác với thập giá

Thần học Marian về sự đền bù, mà Akita đặt trọng tâm, có nguồn gốc sâu xa từ truyền thống và thần bí của các Giáo phụ. Maria không chỉ là người mẹ sinh ra Đấng Cứu Thế, mà còn là người mẹ chịu cùng Đấng Con thực hiện công trình cứu chuộc, đứng bên dưới thập giá như một người cộng tác trong bí ẩn Phục Sinh, và dâng lên cùng Chúa Giêsu trái tim bị đâm thấu bởi thanh kiếm được tiên tri bởi Simeon (xem Lc 2,35). Sùng kính Trái tim Vô nhiễm của Maria, được Fatima phổ biến khắp toàn bộ chủ nghĩa Công giáo thế kỷ XX, đã tìm thấy ở Akita một sự mở rộng và xác nhận bi kịch: bức tượng khóc không cầu xin sự an ủi, mà cầu xin sự đền bù. Nó cầu xin các tín hữu liên kết với nỗi đau của Maria cho những con cái rời xa, bằng cách dâng lên những lời cầu nguyện, những hy sinh, và những cuộc đời được biến đổi thành những của lễ đền bù. Công đồng Vatican II tuyên bố rằng Maria “hợp tác với trái tim của một người mẹ” vào sự hy sinh của Đấng Con trên thập giá (Lumen Gentium, 58). Akita đề xuất cho thần học Marian đương đại chính là chiều kích này: Maria tiếp tục hợp tác với bí ẩn Phục Sinh qua Giáo hội lưu vong, và các tín hữu được mời gọi hợp tác với bà như bà đã hợp tác với Con. Những giọt nước mắt của Akita không phải là chương cuối cùng của Maria, mà là biểu hiện đặc biệt mạnh mẽ của điều bà thực hiện từ thập giá, và sẽ tiếp tục thực hiện cho đến khi một trong những con cái của bà bị lạc lối.