Maria, der Film aus dem Jahr 2024 über Maria, die Mutter Jesu: mariologische Analyse

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Der Film “Maria” (2024)

“Maria” ist ein biblischer Film aus dem Jahr 2024, inszeniert von D.J. Caruso und vertrieben durch Netflix. Der Film erzählt das Leben der Jungfrau Maria vom Zeitpunkt der Verkündigung bis zu ihrer Flucht nach Ägypten und zeigt Noa Cohen als Maria und Anthony Hopkins als Herodes. Die Produktion legte großen Wert auf die historische und kulturelle Kontextualisierung Judäas im 1. Jahrhundert v. Chr./n. Chr., integrierte jedoch auch dramatische Elemente und narrative Interpretationen, die dem Filmgenre eigen sind. Seine Premiere löste eine breite Diskussion über die Darstellung Marias in der zeitgenössischen bildenden Kunst aus.

Maria im Kino: Eine über hundertjährige Tradition

Seit den Anfängen des Kinos war Maria ein zentrales Motiv in biblischen Filmen: von “Intolerance” (1916) von D.W. Griffith über “Ben-Hur” (1959), “Die Geschichte von Ruth” und die großen biblischen Epen der 1950er und 1960er Jahre bis hin zu “Jesus von Nazareth” (1977) von Franco Zeffirelli, in dem Anne Bancroft als Maria eine Darstellung bietet, die oft als eine der dem biblischen Bild treuesten angesehen wird. Der “Jesus-Film” (1979), der weltweit am meisten gesehene Film seiner Zeit, enthält ebenfalls eine diskrete, aber treue Darstellung Marias. “Die Geburt Jesu” (2006) konzentrierte sich speziell auf die Verkündigung, Heimsuchung und Geburt Jesu mit Keisha Castle-Hughes als Maria.

Was sagt die Theologie über die Darstellung Marias?

Das Zweite Vatikanum (Lumen Gentium, Nr. 67) fordert, dass Darstellungen Marias “einen wahren künstlerischen Wert besitzen” und alles vermeiden sollten, was die Gläubigen irreführen oder vom Kult Gottes ablenken könnte. Die Pastoralinstruktion Communio et Progressio (1971) zur sozialen Kommunikation ermutigt die christliche Kunst, einschließlich des Kinos, solange sie die Würde der heiligen Personen nicht verletzt. Die Darstellung Marias im Kino ist ein Akt der visuellen Katechese: ästhetische Entscheidungen vermitteln unweigerlich eine implizite Theologie. Die Art und Weise, wie Maria dargestellt wird, prägt, wie der Zuschauer ihre Identität versteht.

Die historische Figur Marias: Was wissen wir?

Die historischen Quellen über Maria stammen ausschließlich aus der Bibel und der Patristik; es gibt keine weltlichen Dokumente aus dem 1. Jahrhundert, die sie erwähnen. Das Neue Testament erwähnt Maria in: Lukas 1,26-56 (Verkündigung und Magnifikat), Lukas 2,1-52 (Geburt, Darstellung und Wiederfinden im Tempel), Johannes 2,1-11 (Kana), Johannes 19,25-27 (unter dem Kreuz) und Apostelgeschichte 1,14 (im Abendmahlssaal). Die apokryphen Evangelien der Kindheit (Protevangelium Jakobs, 2. Jahrhundert) fügen Details zu ihrer Herkunft aus der Familie von Joachim und Anna sowie ihrer Erziehung im Tempel hinzu. Diese Quellen sind jedoch nicht historisch überprüfbar. Jeder Film über Maria basiert unweigerlich auf teilweise erfundenen Materialien.

Die Verkündigung auf der Leinwand

Die Szene der Verkündigung (Lukas 1,26-38) bildet das Herzstück jeder filmischen Darstellung Marias. Wie kann man den Moment darstellen, in dem die Ewigkeit in die Zeit eintritt? Das Kino hat sich auf verschiedene Weisen mit dieser Frage auseinandergesetzt: übernatürliches Licht, nur eine Stimme, menschliche Engelgestalt. Was die Bibel berichtet, ist der Dialog zwischen Maria und dem Erzengel Gabriel, ein Dialog, der Marias Intelligenz (“Wie kann dies sein?”, Lukas 1,34) und ihre Freiheit (“Ich bin die Dienerin des Herrn”, Lukas 1,38) offenbart. Jede Darstellung, die Maria auf eine passive Empfängerin reduziert, missachtet den lukanischen Text.

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