Марія та слово Боже, особа і подія

Відео та аудіо матеріали

Відео: “#127 Podcast da Mariologia – Марія і Слово Боже: особа та подія”

Аудіо: Spotify Embed

Марія та Слово Боже: особа та подія

Марія і Слово — це не просто теологічна концепція, яку потрібно застосувати до Марії. Замість цього, ми повинні запитати, що Слово означало в житті та особистості цієї жінки.

Роз’яснення

Найпростіший спосіб встановити зв’язок між Марією та Словом — це присвятити кілька хвилин роз’ясненню обох понять. Звісно, ми знаємо дуже мало про Марію в біографічному сенсі. Деякі автори намагалися історично реконструювати те, що можна сказати про Марію, порівнюючи уривки з Євангелій: Марк 3:31-35,6; Галатам 4:4; Лука 11:27-28; Іван 2:12; Дії 1:14. Вони дійшли до деяких висновків, які можна легко підсумувати: Марія — єврейська жінка, представлена в Євангеліях разом з Ісусом і що є частиною сімейної групи, братів Ісуса, які відігравали значну роль як у передпасхальний період, так і в постпасхальній громаді, хоча їхня роль була дещо зменшена в Євангеліях на користь дванадцяти та інших учнів.Ці висновки очевидні. Важливо згадати основні дані Євангелій, які представляють Марію як “матір Ісуса”. Стриманість біблійного розповідання походить від midrashного підходу, коли розповідь часто містить символізм, спрямований на висвітлення події та надання початкового тлумачення. Цей символізм може збагатити наше розуміння Марії, але не повинен затінювати конкретність її історії. Марія — це не міф чи символ, а конкретна людина.

Біографічні відомості про Марію

Незважаючи на те, що ми маємо обмежені біографічні дані про Марію, варто підкреслити, що вона є матір’ю Ісуса Христа, центральної постаті християнської віри. Її роль у житті та місії Ісуса не повинна бути применшена символізмом чи міфологією. Марія — це реальна людина з унікальною історією, яка заслуговує на уважне вивчення та повагу.> Мати Ісуса!

Мідраш

Це метод єврейської екзегези, що розвинувся після повернення з вавилонського полону. Його мета — встановлювати зв’язки та застосування до біблійного тексту, що виходять за межі його буквального значення. Євреї розрізняли два типи мідрашу: мідраш Халахах (івр. “шлях”), який стосувався усної закону, і мідраш Хаггадах (івр. “розповідь”), який мав на меті пояснювати неюридичні розділи Біблії.

Після того, як ми дійшли висновку щодо історичності Мати Ісуса, тепер зосередимося на Слові. Можна сказати, що це абстрактний термін, який посилається на щось конкретне: Слово Боже вказує на Бога, який говорить. Єврейське слово дабар, “слово”, спочатку не означає навчання чи доктрину, а подію. Можна описати Слово Боже як дію, мову та таємницю. Як дія, Слово є дією Бога, тобто Богом, що діє. Трансцендентність божественної дії гарантує, що його Слово, коли воно входить в історію, залишається божественним і зберігає свою унікальну силу творіння. З іншого боку, його підкорення історії означає, що незмінне та вічне Слово, проявляючись у різних часових періодах, є Творчим Словом, одкровенням Мойсея на Синайській горі, пророчим Словом, мудрістю мудреців, Словом, втіленим у плоті Ісуса, Керігмою та свідченням Церкви. І є ще історія Марії.

Як дія Божа, Слово є подією, зустріччю і зберігає силу одкровення для всіх. Тому Павло нагадує коринтянам (1 Кор 2,4): “Моя мова та моя проповідь не були подібні до людської мудрості; вони були демонстрацією Духа й сили”. Окрім дії, Слово також є мовою і, як така, виражає наміри Бога та його внутрішній світ: у Слові виражається джерело любові, від якого витікає триєдність і спасіння.

Отже, Слово Боже не може бути зведене до натхненого напису Богом, бо воно набагато більше, адже Писання має завдання розкривати та навчати, оскільки, освітлюючи серця, як меч із двома лезами, воно розділяє те, що має бути розділене.

Як таємниця, Слово постійно посилається на своє божественне походження та намір Бога, який має бути розкритий. Проте існує певна невидимість Слова: воно не завжди проявляється чітко, а часто з’являється у світських формах, передаючи мудрість життя чи релігійний та соціальний вибір, з яким можна не погодитися. Таким чином, Слово приховує своє божественне походження, демонструючи як обурення назареян щодо свого співвітчизника Ісуса, так і нездатність Петра увійти в таємницю розп’яття.

Щоб поглибити роздуми про Марію та Слово Боже, зверніться до енцикліки Папи Івана Павла II «Redemptoris Mater», яка розглядає Марію як ту, хто унікально та досконало втілив і прийняти божественне Слово.

Продовжуйте навчання: досліджуйте Мариологію, Теологію маріанську, Марійські появи та Пост-градуацію в Мариології.