Maria là Lời Chúa, là người và sự kiện.

Maria và Lời Chúa, một người và một sự kiện. Cách tiếp cận này yêu cầu chúng ta tránh xây dựng một thần học về Lời Chúa rồi mới áp dụng nó vào Maria.Thay vào đó, chúng ta cần tự hỏi điều gì mà Lời Chúa đã có nghĩa trong cuộc sống và tính cách của bà.Cách đơn giản nhất để thiết lập mối quan hệ giữa Maria và Lời Chúa là dành thời gian để làm rõ cả hai. Dĩ nhiên, chúng ta biết rất ít về bà theo nghĩa tiểu sử.Một số tác giả đã cố gắng thu thập thông tin lịch sử về những gì có thể nói về Maria bằng cách so sánh các đoạn trong: Mác 3,31-35; Ga 4,4; Lc 11,27-28; Gioan 2,12; Công vụ 1,14. Họ rút ra một số kết luận có thể tóm tắt như sau: Maria là một người phụ nữ Do Thái được giới thiệu trong Phúc Âm cùng với Chúa Giêsu và là một phần của một gia đình, những người anh em của Chúa Giêsu, người đã đóng một vai trò trong thời kỳ trước Phục Sinh cũng như trong cộng đồng sau Phục Sinh, mặc dù vai trò này đã được giảm nhẹ trong Phúc Âm để ưu tiên cho mười hai sứ đồ và các môn đệ khác.Những kết luận này là rõ ràng. Chúng ta cần nhớ lại những dữ liệu cơ bản trong Phúc Âm giới thiệu Maria là “mẹ của Chúa Giêsu”. Sự nghiêm túc của bản tường thuật Phúc Âm đến từ cách viết theo phong cách midrash, tức là bản tường thuật thường mang một sự giàu có về biểu tượng nhằm làm sáng tỏ sự kiện và cung cấp một cách giải thích ban đầu. Những biểu tượng này có thể làm phong phú thêm sự hiểu biết của chúng ta về Maria, nhưng không nên làm mờ đi sự thực của câu chuyện. Maria không phải là một huyền thoại hay biểu tượng, mà là một người cụ thể:“mẹ của Chúa Giêsu!”MidrashĐây là một phương pháp giải thích Kinh Thánh do người Do Thái phát triển sau thời kỳ lưu đày Babylon. Mục đích của nó là xây dựng các liên kết và ứng dụng từ một đoạn Kinh Thánh vượt ra ngoài ý nghĩa nguyên bản của nó. Người Do Thái phân biệt hai loại midrash: midrash Halakhah (tiếng Hebrew: “con đường”), tập trung vào luật miệng, và midrash, tập trung vào việc giải thích Kinh Thánh.Haggadah (tiếng Hebrew: narration), là một văn bản nhằm làm rõ những phần không mang tính pháp lý của Kinh Thánh.Sau khi chúng ta đã kết luận về tính lịch sử của Mẹ Chúa Giêsu, giờ đây chúng ta chuyển sang chiêm nghiệm Lời Chúa. Có thể nói Lời Chúa là một khái niệm trừu tượng, nhưng nó lại ám chỉ một điều cụ thể: Lời của Thiên Chúa thể hiện chính Thiên Chúa đang nói. Từ tiếng Hebrew dabar, có nghĩa là “lời”, ban đầu không chỉ một bài giảng hay một giáo lý, mà là một sự kiện. Chúng ta có thể mô tả Lời Chúa như một hành động, ngôn ngữ và bí ẩn. Là một hành động, Lời Chúa là hành động của Thiên Chúa, nghĩa là Thiên Chúa đang hành động. Tính siêu việt của hành động thần thánh đảm bảo rằng Lời của Ngài, khi nhập vào lịch sử, vẫn giữ nguyên tính thần thánh và sức mạnh sáng tạo độc nhất của nó. Mặt khác, sự tuân thủ lịch sử có nghĩa là, theo khía cạnh nhân loại, Lời bất biến và vĩnh cửu của Thiên Chúa mở rộng và biểu hiện ở những thời đại khác nhau: có Lời tạo hóa, lời tiết lộ của Moses trên núi Sinai, lời tiên tri, sự khôn ngoan của các nhà hiền triết, Lời trở thành thịt trong Chúa Giêsu, Tin Mừng và lời chứng của Giáo hội. Và còn có lịch sử của Maria.Là một hành động của Thiên Chúa, Lời là sự kiện, cuộc gặp gỡ và vẫn giữ sức mạnh của một sự tiết lộ. Vì vậy, Thánh Phaolô nhắc nhở người Corintin: “Lời tôi không phải là lời thuyết phục của trí tuệ nhân loại, nhưng là sự biểu hiện của Thánh Linh và quyền năng” (1 Cor 2:4). Ngoài ra, Lời còn là ngôn ngữ, thể hiện ý định của Thiên Chúa và thế giới nội tâm của Ngài: trong Lời, Thiên Chúa thể hiện nguồn gốc của tình yêu, từ đó sinh ra sự sống ba ngôi và sự cứu rỗi.Lời của Thiên Chúa không thể bị thu hẹp thành một văn bản do Thiên Chúa cảm hứng, bởi nó vượt xa hơn thế. Kinh Thánh có nhiệm vụ tiết lộ và giáo dục, vì nó soi sáng tâm hồn như một thanh kiếm hai lưỡi, phân biệt điều phải và điều sai.Là một bí ẩn, Lời liên tục ám chỉ nguồn gốc thần thánh của chính nó và kế hoạch Thiên Chúa muốn truyền đạt. Tuy nhiên, có một sự che giấu của Lời: nó không lúc nào cũng xuất hiện rõ ràng, mà đôi khi hiện ra theo những hình thức thế tục và truyền đạt một sự khôn ngoan của cuộc sống hay một lựa chọn tôn giáo, xã hội có thể gây tranh cãi. Như vậy, Lời che giấu nguồn gốc của chính nó khi nó cho thấy cả sự phẫn nộ của người Nazareth trước Chúa Giêsu quê hương họ, cũng như sự không muốn của Peter bước vào bí ẩn của cái chết trên thập tự giá. Không dễ dàng nhận ra nguồn gốc thần thánh của Lời từ con người: Lời chỉ được nhận ra đúng đắn qua đức tin. Chính vì vậy, Chúa Giêsu nhận xét về đức tin của Peter: “Đừng lo, người theo Ta không bị mất thịt và máu, nhưng được sống bằng Lời tôi” (Mt 16:17).Để tiếp tục suy ngẫm về Maria và Lời của Thiên Chúa, hãy tham khảo Giáo huấn Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong đó ngài xem Maria là người đã đón nhận và thể hiện Lời Thiên Chúa một cách độc đáo và hoàn hảo.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và chương trình Sau đại học chuyên ngành Mariologia.