Чудотворний медалик: походження та поширення

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 9 жовтня 2026

Друге об’явлення Діви

Коли з 27 по 29 липня вибухнула революція 1830 року, святкували Три славні дні. Короля було скинуто, і всі криваві війни, що їх було передвіщено, тривали. Навіть паризький архієпископ став об’єктом народної люті. Здавалося, повертаються лихі дні 1793 року. Але, як і було напророковано, лазаристи й Дочки Милосердя опинилися під захистом. Погрози молодих бешкетників зупинялися біля дверей дому спільнот святого Вінсента де Поля.

Чудотворний медалик

Чи на цьому все закінчилося? Ні. Через чотири місяці вона отримала чітке доручення: викарбувати медалик із зображенням Непорочного Зачаття, яке вона бачила сяйливим від Божих дарів. 27 листопада вона відчула велике бажання побачити Святу Діву.

«Таке сильне бажання, що я переконалася, що побачу Її такою ж прекрасною, як у Її найпрекрасніший день. Я побачила Пресвяту Діву на рівні образу святого Йосифа […]. Вона стояла, одягнена в біле, середнього зросту, з виглядом настільки прекрасним, що мені було б неможливо описати Її красу. Вона мала сукню з білого шовку кольору світанку» (Життя, 90-91). Була пів на шосту вечора, під час молитви, «у глибокій тиші». Сповідник отець Аладель сприйняв цю розповідь дуже погано і нічого не записав про подію; залишився лише такий спогад про звірення Катерини: «Під час молитви новиція побачила образ, що представляв Пресвяту Діву так, як Її зазвичай зображують під титулом Непорочного Зачаття: стоячи, з розпростертими руками. [Вона була] одягнена в білу сукню і сріблясто-блакитний плащ, із покривалом кольору світанку. З Її рук виходили промені, ніби пасмами, світло яких захоплювало. [Сестра почула] водночас голос, який казав: «Ці промені — символ ласк, які Марія випрошує для людей». Довкола образу вона прочитала, написане золотими літерами, таке звернення: «О Маріє, без гріха зачата, молися за нас, що до Тебе прибігаємо!»» (Життя, 91). 

Спогади Катерини уточнюють її почуття в ту мить:

«Щодо цього я не можу висловити, що я відчула і що побачила: красу і мерехтливе світло, промені […]. «Я роздаю [ці ласки] людям, які про них просять» [чула Катерина]. Вона дала мені зрозуміти, яка Вона щедра до людей, що Їй моляться. Скільки ласк Вона уділяє людям, які Її просять, і яку радість відчуває, уділяючи їх. У ту мить, чи була я там, чи ні, я раділа — не знаю» (Життя, 91-92). Отець Аладель коротко продовжує свою розповідь у руслі Катерини: «За кілька митей цей образ обертається, і на звороті вона розрізняє літеру «M», а над нею маленький хрест, а внизу — Пресвяті Серця Ісуса і Марії. Після того як сестра уважно обміркувала все це, голос сказав їй: «Треба зробити медалик за цим зразком, і люди, які носитимуть його і побожно проказуватимуть цю коротку молитву, матимуть особливий захист Матері Божої»».

Подальша історія 

Спершу отець Аладель сприймає її погано. Це повернення видінь — поганий знак:

«Чиста ілюзія! — відповідає він на це. — Якщо хочеш шанувати Богородицю, наслідуй Її чесноти й остерігайся уяви»! Катерина відходить, зовні спокійна, більше не хвилюючись, зауважує сповідник (№ 52, CLM 1, с. 220). Але це насамперед завдяки її самовладанню та обіцяній ласці, бо удар був сильний. Відчувши полегшення, що наважилася заговорити, тепер вона намагається бути слухняною.

Третє й останнє об’явлення (грудень 1830 року). 

У грудні вона знову бачить образ: як і 27 листопада, «о пів на шосту», після медитації. Діва має ту саму сукню з високим коміром, кольору світанку, і те саме блакитне покривало. «Волосся підв’язане стрічкою, оздобленою мереживом завширшки у два пальці», — старанно пояснює Катерина. Промені, що виходили з Її рук, «заповнювали всю нижню частину так, що вже не було видно ніг Пресвятої Діви». І знову в глибині серця чути «голос»: «Ці промені — символ ласк, які Пресвята Діва випрошує для людей, що Її просять». Об’явлення має характер прощання. Катерина отримує таке попередження:

«Ти більше Мене не побачиш, але чутимеш Мій голос під час своїх молитов».

На служінні бідним

30 січня 1831 року Катерина прийняла габіт і залишила новіціат. Її призначено до дому в Рейї, досить близько, щоб її можна було бачити: вона черниця, тож не створить жодних незручностей. Усе життя вона служила в найдосконалішій непомітності, але медалик ще не був виготовлений. 

У березні 1832 року страшна епідемія холери за кілька годин уразила парижан. 20 000 померли від зневоднення. Це національна драма, час співчуття, взаємодопомоги, але й молитов. Саме тоді пан Аладель переконує монсеньйора де Келена, також потрясеного драмою Революції, через яку той утратив свій архієпископський палац 15 січня 1831 року, боротися з цією трагедією. Він знову почав відвідувати хворих. У травні епідемія пішла на спад, але з другої половини червня спалахує знову. І все це прискорює виготовлення медалика. 30 червня 1832 року роздано перші 1500 примірників. Архієпископ носить його і велить зробити образ із його зображенням. Катерина отримує його на початку липня. І чудо за чудом, зцілення за зціленням починають відбуватися — і це триває. Про життя Катерини нема чого сказати. Вона незмінно залишалася дієвою і скромною служницею бідних. У Рейї вона незабаром стала селянкою, відповідальною за город і тварин, завжди готовою до праці, навіть перед старшими, що часом бували похмурими й владними. Справжню міру свого непомітного авторитету і здатності пристосовуватися вона показує в часи Комуни 1871 року. Вона вже не має об’явлень, але часом отримує повідомлення й послання, які має передати. У таких випадках вона наполягає, доки послух не змусить її замовкнути.

Хрест 1848 року 

Напередодні революції 1848 року Катерина передає панові Аладелю нове прохання: великий хрест, який слід звести в Парижі як духовний громовідвід:

«Цей хрест називатиметься Хрестом Перемоги. Його дуже шануватимуть. З усієї Франції та з найвіддаленіших країн, навіть з-за кордону, люди приходитимуть туди — одні з побожності, інші на прощу, а ще інші з цікавості. Зрештою, буде дуже особливий захист, пов’язаний із чудом. Ніхто не приїде до Парижа, щоб не прийти подивитися й відвідати цей хрест, наче мистецький твір». І піднесене закінчується буденним: отець Аладель знаходить привід посміятися з того, що каже сестра. Вона продовжує: «Біля підніжжя хреста буде зображено всю цю революцію точно так, як вона відбулася. Основа хреста видається мені 10–12 футів у формі квадрата, а сам хрест — 15–20 футів заввишки. Коли його зведуть, він здався мені приблизно 30 футів заввишки» (Життя, 191).

Катерину знову не вислухали. Отець Аладель наказує їй більше про це не говорити. Їй лишається написати востаннє:

«Отче мій, це втретє я прошу Вас про цей хрест, порадившись із Добрим Богом, Святою Дівою і нашим добрим отцем святим Вінсентом. […] Замість того щоб відчути полегшення, я відчувала дедалі сильнішу потребу надіслати Вам усе письмово. Тож із послуху я підкоряюся. Думаю, що більше не буду цим перейматися. З найглибшою повагою, Ваша віддана донька Пресвятих Сердець Ісуса і Марії» (Життя, 190-191).

Хрест був дуже популярний 1848 року. Деякі маніфестанти урочисто несли хрест, який врятували під час штурму Тюїльрі, але Аладель не скористався нагодою.

Лурд, 1858

Коли Катерина дізналася про об’явлення, вона відразу сказала:

«Це та сама [Пані]» (Життя, 197). «Найнезвичайніше, — пише сестра Дюфес, її настоятелька, — те, що, не прочитавши жодного з опублікованих творів, сестра Катерина знала про все, що сталося, навіть більше, ніж люди, які ходили туди на прощу». На її думку, Діва мусила з’явитися так далеко, бо спільнотна каплиця сестер, необхідна для спільноти, не була відкрита для загалу. Три сестри записали свої роздуми на цю тему: «І подумати тільки, що ці чуда могли статися в нашій каплиці!» (Свідчення сестри Траншмер). «Якби колегії захотіли, Пресвята Діва обрала б нашу каплицю» (сестра Мійон). «Моя Добра Мати, ніхто тут не хоче робити того, чого Ви хочете, явіться деінде»!

це вона написала б, за словами сестри Піно. Так вона висловила своє невдоволення тим, що каплиця на rue du Bac не була відкрита для загалу, що перешкоджало процвітанню згромадження, адже каплиця була замала для численних сестер і 500 новицій. 25 квітня 1865 року помер пан Аладель. Він був сповідником Катерини аж до своєї смерті.

Діва з кулею

Катерина мучилася, бо Чудотворний медалик, тоді вже в мільйоні примірників, не представляв того, що вона бачила 1830 року: Діву з кулею в руках, що сяяла світлом. Сестра Дюфес починає:

«Скажуть, що ви божевільна»!. «О! Це буде не вперше! Пан Аладель часто називав мене злою осою, коли я наполягала на цих речах»!. Тоді вона розповіла їй про це. «Але що сталося з цією кулею?» «Усе, що я могла бачити, — це промені, що сходили з Її рук», — відповідає Катерина. «Але що буде з медаликом, якщо все це оприлюднити»?. «О! Не можна чіпати Чудотворного медалика». «Але якщо пан Аладель відмовив, то він мав свої причини». «Це мучеництво мого життя», — відповідає Катерина. «Але земна куля вже під Її ногами, то чи буде ще друга куля в Її руках»?.

Ні Катерина, ні сестра Дюфес ніколи не пояснили, як візіонерка узгодила ці два образи. 

Сестру Дюфес ще більше бентежить те, що Катерина не була непогрішною у своїх інтуїціях. Вона звеліла розкопати ділянку в Рейї, за мерією, щоб на глибині 1,50 метра знайти «плаский камінь, схожий на надгробну плиту, з яким треба збудувати каплицю, або, радше, церкву». Копали, але нічого не знайшли: «Ви помилилися», — підсумувала сестра Дюфес. Катерина скорилася очевидності: «Що ж, сестро, я помилилася. Я думала, що кажу правду. Я рада, що ви знаєте правду.» 

Із усього цього видно, наскільки важке розрізнення в справі об’явлень. Чи добре розсудив Аладель, відкинувши хрест 1848 року, який міг би мати значний вплив у той час? Чи мав він рацію, відкинувши Діву з кулею, проєкт якої сестра Дюфес зрештою підтримала, попри початкову категоричну відмову свого настоятеля? Нічого не вдієш: два образи Діви викликали б чимало труднощів у високих колах через революції. Але він дозволив «приватне» виконання цього зразка для дому в Рейї. Зразок, виконаний за вказівками Катерини, яка завжди зберігала свою анонімність, зрештою було поміщено в каплиці на rue du Bac, хоча так і не стало зрозуміло, що все це могло б додати до Діви з розкритими й сяйливими руками, уже встановленої на головному вівтарі. 

Коротко кажучи, на початку об’явлення Діва тримала в руках сяйливу кулю (землю). Світло стало сліпучим. Катерина в цей момент уже не бачила першої кулі, а лише промені, що освітлювали кулю, яка була під ногами Діви (і яка також представляла землю). Яким було тоді положення рук? Дослідження цього не уточнюють. У всякому разі, Катерина пояснила сестрі Дюфес:

«Нічого не треба змінювати в медалику»!. Це робить імовірним таке: Аладель мав рацію, обравши заключну фазу, представлену на медалику, бо світло випромінює не куля, а руки Діви. Медалик міг представляти лише цю заключну фазу, хоч би якими були варіанти кожного з трьох об’явлень. 

Катерина, наближаючись до сімдесяти років, починала відчувати тягар віку. Її таємниця почала потай розкриватися, тож її стримано відвідав маршал Мак-Магон (Життя, 286), у час, коли родинам не дозволяли підніматися до лазарету. Під час своєї палкої агонії вона ще виявляла ту інтуїтивну рису, наче подвійний зір, що непомітно супроводжувала її звичайну, щоденну працю, досконало вписану в найрізноманітніші суспільні ситуації. На свою смерть вона попросила, щоб шістдесят три дитини проказали довкола її ліжка кожне звернення литанії до Богородиці. «Вона втрачає розум», — почали думати вони. У литанії до Непорочної, якою користуються Дочки Милосердя, лише тридцять сім звернень. А в Лоретанській литанії — ще менше. «Так, — заперечила Катерина. — Ви знайдете їх в Офіції Непорочного Зачаття в нашому молитовнику».

Сестра Дюфес підраховує. Усе правильно. Катерина, яка так добре рахувала на пальцях ще до того, як навчилася читати й додавати, уміла рахувати, про що свідчить бездоганна бухгалтерія, яку вона вела для своєї ферми в Рейї — для корів, кролів і свиней. Вона отримала задоволення з цього останнього питання, яке не мало нічого спільного з ясновидінням, а було пов’язане з точністю її розуму рахівниці, з дрібкою поезії та чимось символічним. 

Вона бачила в числі шістдесят три ілюстрацію усної традиції, яка приписує Діві шістдесят три роки: п’ятнадцять років до народження Сина, а потім ще п’ятнадцять після тридцяти трьох років життя Христа. Так Катерина присвятила Богородиці свої сімдесят років працьовитого життя, які зробили її старшою сестрою Богородиці. У все це вона вклала свою поезію, свою сердечну простоту й свій гумор, але також радість від того, що вона ближче до неба.

«Навіщо боятися йти до Господа нашого, Його Матері та святого Вінсента»?.

Це були одні з останніх слів Катерини, перш ніж вона заплющила свої блакитні очі.

Щоб зрозуміти марійське набоженство, пов’язане з Чудотворним медаликом, зверніться до апостольського звернення Marialis Cultus Павла VI про народну побожність і шанування Марії.

Поглибте свої знання: досліджуйте Маріологію, Маріанське богослов’я, маріанські об’явлення та Післядипломну програму з маріології.

Перегляньте повний список маріанських об’явлень, визнаних Церквою.