A esperança no antigo testamento e judaísmo pré-cristão: origens

A esperança nas alianças do Antigo Testamento: promessas divinas, identidade de Israel e a fé pré-cristã

A esperança é um conceito multifacetado que permeia diversas tradições religiosas e filosóficas. No contexto do Antigo Testamento e do Judaísmo pré-cristão, a esperança não é apenas uma expectativa vaga, mas está profundamente enraizada nas promessas divinas, alianças e nas narrativas históricas que moldaram a fé e a identidade do povo de Israel. Este artigo explora as terminologias e conceitos relacionados à esperança na Bíblia Hebraica, destacando como esses termos reflectem uma confiança robusta nas promessas de Deus.

Terminologia hebraica e grega da esperança: qawāh, yaḥāl, ἔλπίς, ὑπομονή e os seus correlatos bíblicos

As palavras gregas associadas à esperança, paciência e confiança no Novo Testamento (ἔλπίς, ὑπομονή, προσδοκία, πίστις) encontram correspondência nos seguintes termos da Bíblia Hebraica:

• קָוָה (qawāh): Estender-se, esperar (C. Westermann, TheolHdWbAT 2, 619-629)
• יָחַל (yaḥāl): Aguardar, perseverar (Cf. Barth, ThWbAT 3, 603-610)
• חָכָה (ḥākāh): Esperar, ter paciência (ibid. 2, 915-920)
• בָּטַח (bāṭaḥ): Sentir-se seguro, despreocupado (A. Jepsen, ThWbAT 1, 608-615)
• אָמַן (‘āmān): Confiar, acreditar firmemente (A. Jepsen, ThWbAT 1, 313-348)
• חָסָה (ḥāsāh): Buscar refúgio (J. Gamberoni, ThWbAT 3, 71-83)

Essas raízes são amplamente utilizadas nos Salmos e nos textos proféticos que seguem o estilo linguístico dos Salmos, como em passagens que combinam múltiplas expressões de confiança e esperança (Salmo 27 [26], 13-14. Salmo 62 [61], 6-9. Salmo 130 [129], 5-7. Lamentações 3, 19-30).

Das tradições javista e eloísta às reformas pós-exílicas: a esperança nas narrativas históricas da Bíblia Hebraica

Os primeiros livros históricos da Bíblia Hebraica empregam raramente o vocabulário relacionado à esperança e confiança. Contudo, as narrativas incluídas nesses textos frequentemente apontam para bênçãos divinas, promessas e alianças, que reflectem uma expectativa futura e uma confiança no poder de um Deus fiel.

Essa característica é evidente nas tradições reunidas pelo Javista no período pós-salomónico em Judá e nas tradições parcialmente integradas do Eloísta, oriundas do reino do norte. Exemplos notáveis incluem:

• Génesis 8, 21: Promessa de aliviar o fardo do pecado sobre a terra, comparado com Génesis 3, 17 e Génesis 5, 29
• Génesis 12, 2: Promessa de descendência e um grande nome a Abraão
• Génesis 28, 10-28: Promessa de terra, descendência e protecção constante a Jacob
• Números 23, 4-25: Os oráculos de Balaão
• Êxodo 3, 13-14: Revelação do nome de Deus e promessa de fidelidade eterna

Durante o exílio, a tradição sacerdotal apropriou-se dessas antigas tradições de bênçãos, reformulando-as em uma história abrangente desde a criação até ao início do culto no Tabernáculo. Essa perspectiva enfatizava a esperança nas promessas divinas e apontava para a restauração futura após o exílio (Génesis 2, 3. Êxodo 31, 16-17. Génesis 9, 1-19. Génesis 17. Êxodo 6, 2-8).

A historiografia deuteronomista, abrangendo o período de Moisés até ao exílio, adoptou uma abordagem profética para relatar a relação de Israel com a palavra de Deus. Demonstrando como Deus sempre cumpre a sua palavra, ela oferece uma perspectiva de salvação ou maldição, dependendo da resposta do povo (Deuteronómio 7, 7-11. 2 Samuel 7, 1-17).

Por outro lado, a obra cronista reinterpretou essa visão histórica, renovando a fé nas promessas divinas e fortalecendo a esperança da comunidade pós-exílica (1Crónicas 17, 14. 28, 9-10).

Leitura recomendada: Spe Salvi (Bento XVI), encíclica sobre a esperança cristã.

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Das alianças de Abraão à restauração pós-exílica: a esperança como confiança na fidelidade de Deus

A esperança no Antigo Testamento e no Judaísmo pré-cristão é retratada como uma confiança profunda nas promessas e na fidelidade de Deus. Desde as alianças de Abraão até às reformas pós-exílicas, a esperança está intrinsecamente ligada à expectativa de bênçãos futuras e à restauração. Essa visão de esperança não apenas fortalece a fé, mas também orienta a conduta ética e comunitária do povo de Israel, reflectindo a complexidade e a profundidade das tradições religiosas que moldaram a espiritualidade judaica.

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Para aprofundar a teologia da esperança mariana, consulte a Encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II.