“Mariana dimenze modlitby v různých církvích”

Východní křesťanství

Východní křesťanství, ačkoli jednotné ve svých počátcích, zahrnuje dnes rozmanitost církví. Náš pohled se zaměřuje na byzantskou církev, také nazývanou Velká církev, neboť uchovává v liturgii jedinečné místo pro Marii.

V Božské liturgii, v každodenních, týdenních, měsíčních a ročních obřadech, proniká mariánská zbožnost harmonicky do každé formy eucharistní modlitby, s ohledem na hierarchii uctívání, která je dána Bohu.

Pro někoho, kdo slaví byzantský obřad, je západní otázka ohledně uctívání Marie nepochopitelná, natolik, že se sami ptají: Jak se obrátit k Bohu bez vzpomínky na Matku Boží?

Kromě vánočního cyklu byla paměť Panny Marie v průběhu byzantského roku postupně uspořádána kolem pěti hlavních svátků:1. Narození Matky Boží, 8. září. 2. Vstup do chrám, 21. listopadu. 3. Setkání, 2. února. 4. Zjevení (Anunciace), 25. března. 5. Spánek (Dormice), 15. srpna, který je nejpopulárnějším svátkem mariánským: připravený patnáctidenním půstem a prodloužený do 23. srpna, označuje celý měsíc srpen jako „mariánský“.Další menší svátky jsou:6. Koncece svaté Anny, matky Theotokos, 9. prosince. 7. Památka Theotokos, 26. prosince. 8. Odložení jejího pláště, 2. července. 9. Odložení jejího pásu, 31. srpna (spojené s chrámy Blacherne a Calcoprateia v Konstantinopoli, kde byly uchovávány tyto slavné relikvie). 10. Svátky Akathista (5. sobota postu). 11. Panna Maria jako Zdroj Živé Vody (pátek po Velikonocích).K těmto svátkům se přidávají četné místní a zvláštní svátky každé pravoslavné církve, jako je nespočet svátků mariánských ikon.Bohatá hymnografie (myslíme na Akathist) a katecheze patristické doby komentují biblické texty o Marii, znějí víra ve „Vždy paní a nejsvětější Matku Boží“. Chvála požehnané mezi ženami. Modlitba za tu, která neustále modlí za nás u svého Syna, Spasitele našich duší.V Západě hrají různé modlitby podobnou roli jako v Východě hrají hymny a tropáře, z nichž se vymezuje antífona zvaná Theotokion: zpívaná každou hodinu v liturgii, denně ráno i večer, neustále připomíná přítomnost Marie v dějinách spásy a v křesťanském životě.Významným mariánským okamžikem je také denní zpěv „Magnificat“ ráno, který vedl k vytvoření řady mariánských antífon zvaných megalinária, zpívajících začátek Magnificat. Stejně tak antífona oslavující kříž a Marii, zvaná staurotheotokion, zpívaná ve středu a čtvrtek každého týdne, oživuje památku účasti Matky na spásné vášni Syna.V kalendáři ambrosiánském, který se dnes téměř shoduje s římským pro oslavy mariánské, nesmíme zapomínat na specifika liturgie Milánské církve, tradičně charakterizované mariánským tónem. Smysl Marie v ambrosiánské liturgii není výsledkem „devoce“ nebo „svátků“ na její počest, ale hluboce zakořeněn v kontextu Kristova tajemství. Toto spojení lze nalézt v modlitbách.Vzhledem k antiarijskému teologickému kontextu, ve kterém byla ambrosiánská liturgie formována, modlitby, chorály, liturgické formuláře vždy dávají přednost Kristu, ale zároveň se vztahují k postavě, poslání a právům Marie. Stručně řečeno, je ambrosiánská liturgie oslavou Panny Matky skrze víru a oslavu Boha-Člověka, uznáváním místa, které jí Bůh svěřil v dějinách spásy.Její památku se opakovaně vyzdvihuje (na rozdíl od římské liturgie) v textech v den Vánoc, zasvěcený zjevení Slova a panny mateřské Marie, kde se recituje modlitba mše: „Tvá jediná dcera byla počata Marií, která se stala matkou a zůstala nedotčená. Věřila slovu anděla a počala Slovo, ve kterém věřila. Její neposkvrněná integrita zůstala nedotčená, takže ji můžeme prohlásit za matku panenství. Požehnaný svatý břicho Panny Marie, jediná, která si mezi všemi ženami zasloužila porodit Pána světa a dát mu život k naší věčné spáse.“ A zpěv při rozlévání chleba: „Velké je tajemství spásy: panna porodila, a syn člověka je Bůh a Pán své vlastní matky.“ A hymna při společenství: „Raduj se, plná milosti, Pán s tebou. Jsi radostí andělů, Panno Matko, radostí proroků! Skrze oznámení anděla jsi zrodila radost světa, tvého Stvořitele a Pána. Raduj se, protože jsi si zasloužila být Matkou Krista.“Kromě dnů před a po Vánocích je mariánský důraz zvláště zdůrazněn při svátku Božího mateřství Panny Marie v šestém týdnu před Vánocemi, oslaveném od 5. století. Evangelium o Zjevení, které je základem této oslavy, osvětluje vztah mezi Marií a církví.Společný text Panny Marie obsahuje jedinečný liturgický a antifonní fond, ve kterém se projevuje vztah mezi Marií a církví, její božská mateřství, její příkladnost a mocná intercesní role.

Španělsko-mozárabská liturgie

Mezi současné západní rity patří ritus toledské církve ve Španělsku. Po dosažení svého největšího rozkvětu ve 7. století, po invazi muslimů, přežil hispánský rituus v některých toledských farnostech (křesťané pod arabskou nadvládou byli nazýváni „mozárabi“), kde byl zachován i po znovudobytí v 11. století a po přijetí římského rituše na celém španělském území. Tento rituál byl revidován a publikován v Missale Hispano-Mozarabicum, použitelném jak v Toledě, tak ve Španělsku tam, kde to vyžaduje uctívání a zájem.

Vzpomínka na Marii je zdůrazněna zejména o Vánocích (v illatio, odpovídající našemu prefaci, se zpívá o vztahu mezi Marií a církví) a v období před a po Vánocích. Zvláštní svátek je však zasvěcen Svaté Marii, slaví se 18. prosince již od 7. století.

S mimořádnou bohatostí formulí a velmi rozsáhlými texty vyzdvihuje mše a ofice mateřství Boží a panny Marie, která počala a porodila Syna Božího, našeho Spasitele. Evangelium představuje Zjevení Pána a následný zpěv Magnifikatu (Lukáš 1,26-38.46-55).

Druhá významná datum je Nanebevzetí Panny Marie, slaví se 15. srpna (potvrzené v období mozarabského ritu). V modlitbách vytvořených a rozšířených je obsažena úžasná mariologická modlitba. Evangelium představuje srovnání cesty Marie a Marty s blahoslavenstvím, které Ježíš vyhlásil ženě, která ho chválila (Lukáš 10,38-42.11,27-28).

Třetí svátek je Koncece Panny Marie, slaví se 8. prosince, přijatá kvůli velké španělské úctě k Neposkvrněnému početí a díky dogmatickým prohlášením. Evangelium připomíná blahoslavenství toho, kdo naslouchá a dodržuje Boží slovo (Lukáš 11,27-28). Mariologická tradice španělsko-mozárabské liturgie, i přes svůj archaický ráz, má nepopiratelnou hodnotu. Kromě vánočního období je Panna Marie připomínána ve Velkou pátek, v illatio paschální vigilie, v paschálním období, ve Svatém duchu, při oslavách svatých.