Historie růžence: středověké kořeny, tajemství a role Pia V. v bitvě u Lepanta

Rosář je nejrozšířenější mariánská modlitba v církvi, ale jeho historie je složitější, než naznačuje legenda o svatém Dominiku. Mezi 13. a 20. stoletím byla jeho současná forma utvářena následnými papežskými zásahy, od stanovení 15 tajemství Pánem Piem V. po přidání světlých tajemství Janem Pavlem II. v roce 2002. Tento článek zkoumá zdokumentované kořeny a historické milníky této modlitby.Od klášterních počítadel středověkého období (12. století) k světlým tajemstvím Jana Pavla II. (2002): historický vývoj rosářePokud se zaměříme na křesťanské modlitby, pravděpodobně je Rozář nejrozšířenější na světě. Jako salterium Panny Marie obsahuje na každém zrníčku příběhy národů, rodin a jednotlivců. Úvodní pozdrav anděla, opakovaně opakovaný stejně jako žalmové verše, se střídá s epizodami z života Krista a Marie, jako bychom hovořili dvěma zrcadly, která se navzájem osvětlují.V katolické historii jsme museli čekat až do doby Pia V., než došlo k oficiálnímu uznání a stanovení norem této úctyhodné zbožnosti, jak je známe dnes, v bulě *Consueverunt romani Pontifices*. Historie růžence je však mnohem starší. Můžeme určit datum jeho velkého rozšíření: 12. století. V tomto století se objevuje zbožná praxe recitace *Ave Maria*, která byla známá již dříve. Na konci 7. století se v antifoně nabídkové mše ve čtvrtém neděli v adventu, oslavě s jasným mariánským důrazem, objevuje *Ave Maria*. Mniši, kteří neuměli číst, si pak napodobovali modlitbu opakování 150 *Davidových* psaní *Pater Noster* nebo *Ave Maria*.Jedinečným aspektem modlitby, která se bude opakovat v růženci, je skutečnost, že obsahuje pouze první část, odpovídající andělské pozdravu *Ave [Maria] plná milosti, Pán s tebou*, a požehnání Izabely: *Požehnána jsi mezi ženami a požehnáno je plod tvého lůna*. Tato původní modlitba se opakovala po staletí a až na konci 15. století se objevila druhá část *Svá má Panno*. Je také důležité zmínit, že *Otče náš* rozdělovali mniši i laici na tři části (50+50+50) během dne a papež Pius V. tuto praxi zahrnul do publikace breviáře v roce 1586.Vracíme se v čase do 14. století a nacházíme významný milník v historii růžence, kdy kartuzský mnich Jindřich z Kalkaru (1328-1408) rozdělil zpěvník Panny Marie na skupiny po patnácti desítkách a mezi každou z nich vložil Otče náš. Z této doby pochází také Alan z La Roche, dominikán (1428-1475), který začal šířit příběh o údajném rozšíření růžence svatým Dominikem z Gusmana (1170-1221). O tomto historickém faktu víme jen nepřímo, že zpěvník Panny Marie se dá doložit již před narozením tohoto svatého. Dalším důležitým prvkem je používání této populární formy modlitby jeho mniši a pravděpodobně i svatým Dominikem. Stačí si vzpomenout na mariánské bratrstva založené svatým Petrem z Verony (1205-1252), která měla za charitu šířit uctívání Panny Marie. Proto, i když o otcovství růžence nemůžeme mluvit, je zde přítomný podnět k mariánské zbožnosti, a to nejen v jeho spisech, ale i v jeho pastorační činnosti, která stála u zrodu Řádu prediktorů.V současné podobě opakujeme Ave Maria a Otče náš s meditací nad tajemstvími. Až v 15. století, díky Dominikovi z Pruska (1382-1461), byl počet Ave Marií snížen na padesát, na konci každé série se přidávalo odkaz na evangelní událost (čtrnáct o životě Ježíše v Nazaretu, šest o veřejném životě, dvacet čtyři o jeho utrpení a smrti a nakonec šest o vzkříšení Krista a jeho Matky). Tato forma modlitby a meditace nakonec vedla k vytvoření růžence, jak ho známe. Ve skutečnosti se tato forma rozšířila po celé Evropě a v 15. století se již počítalo s více než třemi sty zpěvníky tohoto typu. K novému rozvoji růžence došlo díky kázání a založení bratrstev Alanem z La Roche, který představil “Nový růžencový Mariin požehnaný”, rozdělený do tří částí: zjevení, utrpení a smrt Krista a jeho Matky, a sláva Krista a Marie.Uvnitř Řádu prediktorů pak v roce 1521 Alberto z Kastilské zjednodušil tato tajemství na patnáct a navrhl jednoduché komentáře k každému tajemství, při nichž se recitovalo Ave Maria. Tato reforma nového mariánského zpěvníku se postupně šířila po celé Evropě, zejména v bratrstvích, a v roce 1569 dosáhla svého prvního vrcholu s bulou Pia V, která mu dala podobu, jakou známe dnes.Růžencová modlitba se liší od jiných populárních zbožností tím, že je univerzální formou modlitby, která se prolíná s konceptem mariánské zbožnosti. Od nejstarších farností a klášterů až po nejvzdálenější křesťanské komunity se tato modlitba nadále šíří a shromažďuje věřící. I přes kritiku lidové zbožnosti, která není vždy evangelicky podložená, se k růženci vždy vracelo učení otců církve, o čemž budeme hovořit v příštím článku.Pro pochopení duchovního významu růžence a uctívání Panny Marie si přečtěte apoštolskou exhortaci Pavla VI. “Marialis Cultus”, klíčový dokument o mariánské zbožnosti.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marijské, marijské zjevení a pós-graduální studium mariologie.