Čtvrtý lateránský koncil (1215) – pevně věříme: dogmatické definice andělů a démonů

Čtvrtý lateránský koncil (1215)

Předseda: Inocenční III.

První kapitola (Firmiter credimus)

Věříme pevně a jednoduše, že jediný je pravý Bůh, věčný, nekonečný a nezměnitelný, nepochopitelný, všemocný a nesmírně mluvnický, Otec a Syn a Duch Svatý: tři osoby, ale jedna podstata, substance nebo povaha, zcela jednoduchá.Základní princip: Stvořitel všech viditelných i neviditelných, duchovních i tělesných věcí; který svou všemocnou mocí od počátku času stvořil najednou z ničeho obě stvoření, duchovní a tělesné, to je andělské a světské, a poté lidské, složené z ducha a těla.Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diaboli suggestione peccavit.

Překlad do portugalštiny

Firmemente cremos e simplesmente confessamos que um só é o verdadeiro Deus, eterno, imenso e imutável, incompreensível, omnipotente e inefável, Pai e Filho e Espírito Santo: três pessoas verdadeiramente, mas uma essência, substância ou natureza absolutamente simples: […]Princípio único do universo: criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espirituais e corporais: que com o seu omnipotente poder, desde o início do tempo, criou simultaneamente do nada uma e outra criatura, a espiritual e a corporal, isto é, a angélica e a mundana, e depois a humana, como uma criatura comum constituída de espírito e corpo.O Diabo e os outros demónios foram, na verdade, por Deus criados naturalmente bons, mas eles próprios por si tornaram-se maus. O homem, porém, pecou por sugestão do diabo.

Pět dogmatických tvrzení

Lateránský koncil IV v první kapitole *Firmiter* definuje pět základních pravd o duchovních bytostech:1. Existência andělů: Bůh stvořil bytosti čistě duchovní („stvoření andělské“), proti gnostickému materialismu. 2. Přečinnost člověka: Člověk se dopustil hříchu díky podnětu Diabla.

1. Tvorba v čase: Andělé byli stvořeni v čase, „od počátku času“, nejsou věčně spolu s Bohem.
2. Původní dobrota: „Byli stvořeni Bohem přirozeně dobří“ (a Deo natura creati sunt boni), proti manikejskému dualismu.
3. Svoboda andělů: Pád nebyl nutností jejich přírody, ale volbou, „samy se staly zlé“ (ipsi per se facti sunt mali).
4. Čin ďábla při lidském pádu: „Člověk hříšil pod vlivem ďábla“ (homo vero diaboli suggestione peccavit), viz Genesis 3.

Význam pro teologii

Lateránský koncil IV dogmaticky vyřešil otázky, které rozdělily středověké teology:

• Proti katarům a albigenským: kteří prosazovali absolutní dualismus, dva věčné principy, jeden dobrý (Bůh) a jeden zlý (Ďábel). Koncil stanovil, že existuje jediný stvořitelský princip a že i ďábel byl stvořen dobrý.
• Proti gnostikům: kteří popírali stvoření hmotného světa Bohem. Koncil potvrdil, že Bůh stvořil vše, duchovní i hmotné.
• Proti jakémukoliv determinismu: který popíral svobodu duchovních bytostí. Koncil potvrdil, že démoni si zvolili zlé.

Magisteriální dědictví

Text „Firmiter credimus“ z Lateránského koncilu byl plně citován:

• Koncil v Florencii (1442): Bulou Cantate Domino
• Koncil v Tridentu: Třetí sezení, Profesní víry
• Římský katechismus sv. Pia V (1566): viz příspěvek o Římském katechismu
• Vatikán I (1870): Konstituce Dei Filius kap. 1
• Vatikán II: Lumen Gentium nn. 49-50 (svatí v nebi)
• Katechismus katolické církve (1992): nn. 327-336 (andělé) a 391-395 (pád andělů)

Pastorační důsledky

1. Existence andělů je definovaný dogma, ne volná názorová záležitost
2. Démonové existují jako osobní bytosti, ne pouze jako „síly zla“
3. Pád démonů byl svobodný, nevrátitelný a definitivní
4. Člověk může být pokoušen ďáblem, ale není k hříchu donucen
5. Všechna démonická pokušení mohou být překonána milostí Krista

Doporučená četba

Katechismus katolické církve | Katechismus římský 1566 | Lumen Gentium