Vatikánský koncil I – ústavní dokument De Filio (1870): dogmatická definice stvoření andělů (Mansi, sv. 49-53).

Koncil Svatého Petra v Římě (1. vatikánský koncil)

Předseda: Svatý Pius IX.

Datum: 8. prosince 1869 – 18. července 1870 (přerušeno kvůli Risorgimentu)

Dokument: Dogmatická konstituce *Dei Filius*, 24. dubna 1870

Zdroj: Mansi, *Sacrorum Conciliorum*, sv. 49-53. Denzinger-Schoenmetzer, 3000-3045

Kontext, bojované chyby

Koncil Svatého Petra v Římě, známý jako 1. vatikánský koncil, byl svolán k řešení chyb 19. století:– Materialismus: popírá existenci duchů (andělů). – Panteismus: ztotožňuje Boha s přírodou, popírá existenci stvořitele odlišného od stvoření. – Naturalismus: popírá nadpřirozené, včetně působení andělů. – Racionalismus: omezuje víru na přirozenou rozumovou schopnost, odmítá neviditelné.Modernismus: Stále se formující, bude odsouzen papežem Piem X. v roce 1907.

Text latinský, Dei Filius, kapitola 1 (O Bohu stvořiteli všech věcí)

>

Římská katolická apoštolská církev věří a přiznává, že existuje jediný pravý a živý Bůh, Stvořitel a Pán nebe a země, všemocný, věčný, nesmírný, nepochopitelný, nekonečný v intelektu, vůli a v každé dokonalosti…

>

…Tady jediný pravý Bůh, svou milostí a mocí ne pro zvýšení své blaženosti, ani pro získání, ale pro zjevení své dokonalosti skrze dobra, která dává stvořením, s nejvolnějším úmyslem od počátku času vytvořil obě stvoření, duchovní a tělesné, totiž andělské a světské, a pak lidské, jako společnou stvořenou z ducha a těla.

Překlad portugalský, Dei Filius, kapitola 1

>

„Římská katolická apoštolská církev věří a přiznává, že existuje jediný pravý a živý Bůh, Stvořitel a Pán nebe a země, všemocný, věčný, nesmírný, nepochopitelný, nekonečný v intelektu, vůli a v každé dokonalosti…“

>

…Tento jediný pravý Bůh, svou milostí a mocí ne pro zvýšení své blaženosti, ani pro získání, ale pro zjevení své dokonalosti skrze dobra, která dává stvořením, s nejvolnějším úmyslem vytvořil od počátku času obě stvoření, duchovní a tělesná, totiž andělská a světská, a pak lidská, jako společnou stvořenou z ducha a těla.“

Čtyři anátemy z kapitoly 1

Kapitola 1 díla Dei Filius je následována pěti anátemy (doutrinárními kanony). Pro angeologii relevantní jsou tyto:

Kanon 1, proti ateismu

> Latinsky: „Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.“> Portugalsky: „Kdo popře jediný pravý Bůh, Stvořitele a Pána viditelných i neviditelných věcí, ať je anátemou.“

Kanon 2, proti materialismu

> Latinsky: „Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.“> Portugalsky: „Kdo se neostudí tvrdit, že nic neexistuje kromě hmoty, ať je anátemou.“Tento kanon implikuje existenci andělů jako nehmotných duchovních bytostí.

Kanon 5, proti panteismu

> Latinsky: „Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.“> Pokud někdo nepřizná, že svět a všechny v něm obsažené věci, jak duchovní, tak hmotné, byly vytvořeny z ničeho podle své plné podstaty Bohem… ať je anátemou.„Kdo neuznává, že svět a vše, co v něm je, jak duchovní, tak hmotné, bylo vytvořeno Bohem z ničeho podle jeho podstaty, ať je proklet.“

Tři dogmatické tvrzení o andelech

Vatikán I znovupotvrzuje a potvrzuje slavnostně:1. Andělé existují jako duchovní stvoření (proti materialismu) 2. Andělé byli stvořeni Bohem z ničeho (proti panteismu a emanacionismu) 3. Andělé byli stvořeni na počátku času (srov. Latránský IV, simul ab initio temporis)

Pokračování tradice od IV. Latránského koncilu (1215)

Text z Dei Filius kapitoly 1 je téměř identický s Firmiter credimus z Latránského IV (1215). Toto záměrné opakování je významné:| Latrán IV (DS 800) | Vatikán I (DS 3002) | |—|—| | „Jedním principem všeho je Stvořitel všech viditelných i neviditelných věcí“ | „Jedním Bohem pravým… Stvořitelem a Pánem nebe a země“ | | „stvořil je oba od počátku času“ | „stvořil je oba od počátku času s plnou svobodou“ | | „duchovní a hmotné, andělské a světské“ | „duchovní a hmotné, andělské a světské“ |Vatikán I doslova převzal text z Latránského IV, k němuž přidal pouze „s plnou svobodou“ (liberrimo consilio), aby zdůraznil absolutní svobodu stvoření proti jakémukoliv determinismu či neoplatonskému emanacionismu.

Co Vatikán I postrádal

Vatikán I byl přerušen okupací Říma italským Risorgimentem (20. září 1870). Byly schváleny:– Constitutio Dei Filius (o katolické víře) – Constitutio Pastor Aeternus (o primátu a neomylnosti papeže)Ale připravovány, ale nehlasovány byly:– Schema o úplné církvi – Podrobnější schéma o andelech a démonech – Schema o konečných cílechVatikán II (1962-1965) vzal část tohoto materiálu, zejména v dokumentu *Lumen Gentium*, ale systematická angeologie/demonologie nebyla po Latránském IV opět předmětem ekumenického koncilu.

Duchovní dědictví

Kapitola 1 z Dei Filius zůstává nejnovější dogmatickou definicí o stvoření andělů. Je doslova citována:– Kánonický zákon 1917 i 1983 (o profesní víře duchovních) – Lumen Gentium 49-50 (viz post) –

• Katechismus katolické církve (1992) č. 327: «Andělé jsou duchovní bytosti nehmotné»
• Pavel VI., Credo lidu Boží (1968): viz článek

Doporučená četba

IV Latránský koncil (1215) | Denzinger – Index | KKC – Andělé a démoni | Pavel VI. Credo

Podívejte se na náš kompletní průvodce katolickou angelologií.