Marie v apoštolském listu „Desiderio desideravi“

«Desiderio desideravi» I: Liturgie jako událost dějin spásy a skutečné přítomnosti vzkříšeného Krista

Od samého počátku si církev uvědomovala, že se nejedná o posvátnou reprezentaci Večeře Páně, ani o jakoukoli jinou posvátnou událost. Nemělo by to smysl a nikdo by nemohl představit na jevišti, obzvláště za přítomnosti Panny Marie, ten nejvyšší okamžik života Mistra. Od samého počátku církev, osvětlená Duchem Svatým, chápala, co bylo viditelné u Ježíše, co se dalo vidět očima a cítit dotykem, jeho slova a gesta, konkrétnost ztělesněného Slova, vše, co prošel oslavou sakramentů.

«Desiderio desideravi» II: Krása liturgie jako místo osobního setkání s vzkříšeným Pánem

Celá krása liturgie spočívá v tom, že vzkříšení není pro nás jen konceptem, myšlenkou nebo vzpomínkou na jiné, i když autoritativní, apoštoly. Nebyla by to nová událost v dějinách, kdyby nám nebylo dáno skutečné setkání s živým Vzkříšeným. Křesťanská víra je buď setkávání s živým Kristem, nebo nic.

Naše první setkání s jeho Velikonocemi, tedy křest, je událostí, která formuje životy všech, kdo věří v Krista. Není to mentální souhlas s jeho myšlenkami ani podpis pod kodex chování, který nám ukládá. Je to ponoření se do jeho vášně, smrti, vzkříšení a vzestupu. Není to magický akt, protože magie je v rozporu s logikou sakramentů, protože tvrdí, že má moc nad Bohem. V dokonalém souladu s Božím zjevením nám je díky přítomnosti a působení Ducha dána možnost umírat a vzkříšat se v Kristu.

«Desiderio desideravi» III-V: Církev jako sakrament těla Kristova a liturgie jako lék proti duchnímu světskému životu

• Neopelagiánská ideologie nás otráví pýchou o vlastní spásu, zatímco liturgické slavnosti spásy nás očišťují, když prohlašují, že spása je darem, který přijímáme vírou. Účast na eucharistii není naší zásluhou, ani se před Bohem a našimi bratry a sestrami nemůžeme chlubit. Každé zahájení liturgie mi připomíná, kdo jsem, a vyzývá mě k přiznání hříchu a prosbě k Panně Marii, andělům, svatým a všem bratrům a sestrám, aby za mne modlili Pána: jistě si nezasloužíme vstoupit do jeho domu, potřebujeme jeho slovo, abychom byli zachráněni (Matouš 8,8). Naše pýcha není v tom, co jsme dokázali, ale v kříži našeho Pána Ježíše Krista (Galatským 6,14). Liturgie nemá nic společného s asketickým morálkem; je to paschální dar Pána, který, když je s pokorou přijat, obnovuje náš život. Do svatyně vstupujeme jen z touhy po sdílení Velikonoc s Ním: “Desej jsem velmi jíst s vámi tuto Paschu, než budu trpět” (Lukáš 22,15).

«Desiderio desideravi» VI-VIII: Úžas nad paschálním tajemstvím a potřeba vážného a živého liturgického vzdělávání

… (zbytek textu v původním formátu)

Je nezbytné nalézt cesty pro formování v oblasti liturgie: z liturgického hnutí bylo v tomto směru učiněno mnoho, s cennými příspěvky mnoha učenců a akademických institucí. Avšak je nutné šířit toto poznání mimo akademickou sféru, přístupně, aby každý věřící mohl růst ve znalosti teologického významu liturgie, což je zásadní a základní otázka veškerého liturgického poznání a praxe, stejně jako rozvoje křesťanských oslav, získáváním schopnosti chápat eucharistické texty, rituální dynamiky a jejich antropologický význam.„*Desiderio desideravi*“ XIX: umění oslavování a účast křesťanské komunity na paschálním tajemství– Když se první komunita rozbíjí chléb v poslušnosti příkazu Pána, dělá to pod dohledem Marie, která sleduje první kroky církve: „*Byli vytrvalí ve modlitbě, společně s některými ženami a s Marií, matkou Ježíše*“ (Skutky 1,14). Panna Matka dohlíží na činy svého Syna svěřené apoštolům. Stejně jako uchovávala v svém lůnu po přijetí slov archanděla Gabriela Slovo ztělesněné, uchovává také v lůnu církve tyto činy, které tvoří tělo jejího Syna. Kněz, který opakuje tyto činy díky daru přijatému při svěcení, je uchován v lůnu Panny. Potřebujeme ještě nějaké pravidlo, které by nám řeklo, jak se chovat?– Stávají se nástroji, aby na zemi vzplál oheň jeho lásky, uchován v lůnu Panny Marie, která je učiněna církví (jak zpíval sv. František), kněží se nechávají působit Duchem, který chce dokončit dílo, které začal při jejich svěcení. Činnost Ducha jim nabízí možnost předsedat eucharistické shromáždění s Petrovou pokorou, vědomi si, že jsou hříšní (srov. Lk 5,1-11), s silnou pokorou trpícího služebníka (srov. Iz 42), s touhou být snědeni lidmi, jimž jsou svěřeni při každodenním výkonu svého ministrování.– Odložme spory a poslechneme společně, co Duch říká církvi, uchovávejme společenství, pokračujme v úžasu nad krásou liturgie. Pascha nám byla dána, nechme se chránit touhou, kterou Pán stále má, aby ji mohl jíst s námi. Pod dohledem Panny Marie, Matky církve.