Jaká je role Ducha Svatého v životě mužů?

Žít jako Marie znamená…

Činnost Ducha svatého v mužíchŽivot církve a křesťana je cestou lásky: svaté lásky, lásky k dobrým skutkům, cestou k nejvyšší lásce – Bohu! Země je předzvěstí a přípravou na nebe, ale zákon nebe je pouze láska. Křesťan se tedy na zemi, jako v bolestivém tréninkovém poli, učí lásce:„Dávám vám nový příkaz: abyste se navzájem milovali, tak jak jsem já miloval vás.“ (Jan 13, 34)Láska, která zbavuje sobectví, obléká člověka srdcem milosrdenství a laskavosti. Rozprostírá mír a radost. Skloní se nad potřebami druhých, sdílí bolest, léčí rány, ukazuje cestu. Podporuje váhající, doprovází slabé, zapomíná na nespravedlnosti, odpouští urážky. Láska, která miluje stále, i když není milována, a činí život darem. Služba vlastních sil, holokost existence.Toto je láska, kterou Bůh šíří svým Duchem v našich srdcích, proto Pavel říká:„A naděje nezklame, protože láska Boží byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.“ (Řím 5, 5)Proto církev na zemi, stále složená z hříšníků, neustále žádá o Ducha s nekonečnými prosbami a předává ho všem prostředky, jimiž Kristus církev obohatil: Slovo, Život, Sakramenty.Je to on, kdo křtí křesťany křtem, jako sportovci na stadionu.Je to on, kdo promění chléb v Tělo Kristovo a víno v jeho Krev.Je to on, kdo posvěcuje biskupy a kněze, aby byli pastýři stáda pod jeho vedením.Je to on, kdo neslábnece spojuje lásku manželů s plamenem své lásky.V rukou kněze, který se zvedne, aby odpustil hříchy, je to opět on, láska Boží, která sestupuje, aby zrušila hřích, vyléčila rány a znovu otevřela hříšníkovi skromnou a plodnou cestu k novému probuzení milosti.Proto Jan připomíná:„A když to řekl, dýchl na ně a řekl: Přijměte Ducha svatého. Kdo odpustí hříchy, jsou mu odpusteny.“ (Jan 20, 22-23)Tento čin a slova Ježíše byly vždy v církvi chápány jako moc odpouštět hříchy s pomocí svatizující síly Ducha.Naše život je zcela prosycen touto vnořenou láskou Božího Ducha: Ježíšovým Duchem. Modlí se v nás neustále, i když ne my sami, a svědčí před nebem o tom, že jsme Božími dětmi.Kyril z Jeruzaléma (m. 386) říká:386) Ve svých katechezích píše:> „Jediný pramen zavlažuje celý zahradu. Jediný rosný závan se šíří po celé zemi, který lilii obarví na bílou a růže. Ve fialkách a jantarech přijímá odstíny fialové a tak dále, mění barvy podle různých druhů věcí. Rosný závan na palmových listech je jedna věc, a jiná na vinné révě, a každá věc je jedinečná, i když je sama o sobě stejná a nezkreslená. Stejně tak Duch Svatý, který je jeden a vždy stejný ve své podstatě a nedělitelný, rozlévá milost každému podle své vůle.“ (Katecheze XVI).Duch, který Maria obalil svou stínem, vychází z hlubin srdce, inspiruje činy, dodává odvahu, zprostředkovává sílu, dává hrdinství. Vše se děje v každém z nás, ale zůstává odlišný od ostatních. Stejně jako déšť, který, když padá z nebe, přijímají rostliny a tráva vlastnosti, které každá má, a stávají se šťávou na palmových listech, krásou na květinách, zeleným pláštěm na louce. Nebo jako světlo, které, když se šíří ze slunce, se stává tím, co se zdá nebarvité, všemi barvami stvoření: tak Duch Svatý v nás. Je to pokora u pokorných, trpělivost u těch, kdo pracují a bojují, síla u mučedníků, světlo u těch, kdo vedou, slovo v ústech, oheň v srdci.Přijď, svatý Duchu, přijď, vášnivá lásko, svítis na zemi svým zářivým světlem.Přijď, Otče chudých, v bolesti a trápení, naplň naše srdce svou radostí.Nejvznešenější pomocník v každém okamžiku, obýváš v nás a jsi naším útěchou.V boji i v míru jsi odpočinek, v horku jsi svěží vánek, v slzách útěcha.Světlo svatosti, že hoříš v nebi, zapál svou duši svých věrných.Bez tvé síly a laskavého milosrdenství nic v člověku není čisté. Omyj naše hříchy, zavlaž suchou půdu, léč nemocné a spas všechny. Změkč tvrdost těch, kdo putují, vzdav se smutných, vytvářej cestu ztraceným. Dej nám sedm svých darů duši, která v tobě věří: moudrost v životě, ochrana v smrti, radost v nebi.Panna Maria a okamžiky DuchaVšech světel Ducha se v Marii shromáždily, jako zářivý duh nebo duh světla. Ikona Ducha Svatého, jak ji rádi nazývají východní křesťané, ta, která díky dokonalému vyzařování jeho přítomnosti odhaluje svou nekonečnou slávu.Theophanes Nicejský ve svém díle *O Matce Boží* (XIII) říká: „…jako je Syn obrazem přirozeným Otce… a Paraklet je obrazem Syna, tak je Matka Syna obrazem Parakleta, ne však z podstaty, ale podle účasti a milosti, aby v ní všechny milosti a záře Ducha sv. vynikly a zjevily se v plné míře.“Duch odhaluje, co může a chce vykonat v každém jednotlivci a v celém lidském společenství, shromažďuje je v těle Krista, v živé církvi Boha živého:Nebeské Jeruzalém, obraz míru, ve svých zdech svítí světlo a slaví přátelé Pána: živé kameny, drahé a vyřezávané Duchem s křížem a mučením ve městě svatých. (Z písma *Hlas ve večerních hodinách při vysvěcení kostela*)Marie předchází církvi, i když je to církev, z níž je vybranou a milující matkou. Síla Ducha, kterou církev neustále volá, byla uvolněna a propukla v plné síle v životě Marie. Její pozemský život i její současná nebeská přítomnost jsou zcela pod jeho vlivem, i když ne vždy zřetelně.Bůh je ve skutečnosti pilné ticho. Obvykle se skrývá v tajemném rozkvětu stvoření, v událostech historie, za závojem věčných věcí, na tváři člověka a ještě více na tváři jeho Krista: „Kdo mě vidí, vidí Otce.“ (Jan 14, 9) Ale jeho ticho je vždy plodné.Život Marie, protože byl ponořen do Boha, byl v tichu. Zřídka jsou narušeny lidské nebo nebeské hlasy. V třech jasných okamžicích sestoupil Duch jasně na ni, aby označil tři vzestupy, tři rozměry života: v Imaculované koncepci, v Zvěstování, v Pentekostu: aby z ní učinil novou stvoření, matku a společnici Krista, aby ji zasvětil jako matku církve a lidstva.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →