Offizielle und nicht-offizielle Position der Kirche: Teil II

Offizielle und nicht offizielle Positionen der Kirche (2. Teil)

Trotz aller negativen Faktoren blieb die Besucherzahl von Medjugorje letztendlich auf einem Niveau vergleichbar mit den Pilgern von Fátima.

In derselben Zeit erhielt der Heilige Stuhl auch negative Informationen von Dom Zanic über die Verhaltensweisen der ersten beiden Pfarrer von Medjugorje, zwei Geistliche, die einen großen spirituellen Einfluss ausübten. Einer war wegen eines früheren Fehlers beschuldigt worden, was seine Mutter, die Mutter des Kindes, dessen Vaterschaft ihm zugeschrieben wurde, bestritt. Der andere wurde schwerer Unklarheit in seinen Beziehungen zu Frauen beschuldigt.

Der erste Beschuldigte war Tomislav Zlasic, der sich aus Prinzip nicht verteidigte und seine Verteidigung nur Gott überließ. Der zweite, Bruder Jozo Zovko, versicherte, es handle sich um eine Verleumdung. Der berühmte Mariologe René Laurentin untersuchte diese beiden Fälle und stellte einige kohärente und positive Hypothesen über die Umstände dieser beiden Persönlichkeiten, von eminenter spiritueller Bedeutung, auf, die Opfer einiger Fallen, Unachtsamkeiten und Verleumdenungen wurden.

Heutzutage existiert das Land Jugoslawien und seine Bischofskonferenz nicht mehr; der Beschluss der jugoslawischen Bischöfe ist lediglich ein Zeugnis ihrer schwierigen Einigung, aber es ist dennoch das einzige offizielle Dokument, auf das die Kongregation für die Glaubenslehre in ihrer Antwort auf Fragen der Bischöfe Bezug nimmt: eine vage Antwort an Erzbischof Taverdet und andere Bischöfe.

Die guten Früchte der Wallfahrt nach Medjugorje zogen unter dem Einfluss ihrer Diözesen viele Bischöfe in die Herzegowina. Einige kamen zu privaten Besuchen, andere eher offiziell. Viele feierten Messen und übten dort ihren Dienst an ihren Gläubigen oder an Pilgergruppen aus. Andere hingegen besuchten Bischof Zanic und Bischof Peric, um ihre positive Überzeugung über die Erscheinungen zu teilen.

Mehrere zehntausend Zeugnisse über Medjugorje wurden veröffentlicht und durch die heutigen Kommunikationskanäle, die immer schneller werden, weit verbreitet. Dies ergibt eine Zählung von über hundert Bischöfen. All dies stellt somit ein bedeutendes kollegiales Zeugnis dar, das ihre spirituellen Sorgen zu diesem Ort geführt haben. Wenn viele dorthin gingen, trotz der starken Solidarität unter den Bischöfen nach dem Konzil, so ist auch hervorzuheben, dass viele von ihnen über einen längeren Zeitraum hinweg mit Papst Johannes Paul II. gesprochen hatten.

Soweit bekannt, ermutigte Johannes Paul II. eine große Anzahl von Bischöfen, dorthin zu gehen. Einige waren unentdeckt und die diplomatische Delegation (Bischöfe als Botschafter), die ihn bei seinem Besuch in Sarajevo im Jahr 1997 begleitete, ließ ihn für 24 Stunden allein, um diese berühmte Wallfahrt durchzuführen.

Welche Position nahm der Papst ein?

Johannes Paul II. nahm offensichtlich keine offizielle Position ein. Für ihn galt jedoch ein starkes Prinzip, das von den polnischen Bischöfen geerbt wurde: Die Autorität des göttlichen Rechts des Papstes oder der Bischöfe muss ihre volle Freiheit bewahren und gleichzeitig die Verwaltungsmechanismen respektieren. Trotzdem empfing er diskret zahlreiche Seher, die leicht Zugang zu ihm fanden. Dazu gehörten auch die Seher von Medjugorje und insbesondere Vicka, Mirjana und Maria. Er erkannte offen die positiven Früchte von Medjugorje an. Mehrmals sprach er mit einem Lächeln über den Widerstand des Bischofs, den er immer noch respektierte.

Die kirchliche Autorität hält eine zurückhaltende, aber offene Haltung, respektiert die christliche Freiheit der privaten Wallfahrt, ist jedoch besorgt darüber, dass die Pilger von Priestern oder Bischöfen begleitet werden, auch wenn dies in privater und nicht offizieller Form geschieht.

Bischof Zanic fragte ihn:

“Wann kommen Sie nach Sarajevo?”

Johannes Paul II. antwortete mit einem Lächeln:

“Oh! Ich dachte, er würde fragen: Wann kommen Sie nach Medjugorje.”

Dieser Dialog, der im Februar 1995 stattfand, führte dazu, dass eine kroatische Delegation im April desselben Jahres, angeführt vom stellvertretenden Präsidenten Radie, Vertreter des Präsidenten Tudjman, zusammen mit Kardinal Kutaric, den Papst offiziell zu einem Besuch in Kroatien einlud und diese Antwort erhielt, die auch seinen Wunsch ausdrückte:

„Ich möchte nach Split, nach Maria Bistrica (dem Marianischen Heiligtum, an dem er gewesen war) und nach Medjugorje gehen.“ [Er ist dort letztendlich nicht hingefahren.]“

Im Jahr 1996 fragte Dom Roberto Cavallero, der Rektor des Marianischen Heiligtums von Orta di Chiavari, auf seiner Rückreise von Medjugorje den Papst nach seiner Meinung:

„Glauben Sie das?“ fragt der Papst und fügt hinzu: „Und Sie, Heiliger Vater, glauben Sie das?“ Nach einer kurzen Pause antwortete er: „Ja, ich glaube es. Ja, ich glaube.“

Dieser Dialog hat keinen offiziellen Wert, sondern stellt lediglich die private Meinung des Papstes dar.Die Analyse der kirchlichen Positionen zu Medjugorje gewinnt durch die Enzyklika „Redemptoris Mater“ von Johannes Paul II. an Bedeutung, in der er die theologischen Grundlagen für das Verständnis der Rolle Marias in der Heilsgeschichte und in privaten Offenbarungen darlegt.

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