# Die ewige Jungfräulichkeit Mariens: Dogma und Bedeutung

## Einführung

Die **ewige Jungfräulichkeit Mariens** ist eines von vier Mariendogmen in der katholischen Kirche, obwohl es in seiner Formulierung älter ist als die anderen. Maria wird als Jungfrau vor, während und nach der Geburt Jesu anerkannt. Für eine umfassende Erkundung dieses Themas siehe den Artikel: **Ewige Jungfräulichkeit Mariens**.

## Drei Momente der Jungfräulichkeit

Die Tradition unterscheidet drei Zeitpunkte:

1. **Jungfräulichkeit vor der Geburt (virginitas ante partum)**: Maria konzipierte Jesus ohne die Einmischung eines Mannes.
2. **Jungfräulichkeit bei der Geburt (virginitas in partu)**: Die Geburt verursachte keine Verletzung der körperlichen Unversehrtheit Mariens.
3. **Jungfräulichkeit nach der Geburt (virginitas post partum)**: Maria hatte nach Jesus keine weiteren Kinder. Die “Brüder Jesu” im Evangelium werden von der Tradition als Cousins oder Kinder Josephs aus einer früheren Ehe interpretiert.

## Theologische Grundlage

Die Jungfräulichkeit Mariens ist kein äußeres Askeseideal, sondern Ausdruck einer vollen und ausschließlichen Hingabe an Gott. Als Maria mit “Ja” (Fiat) antwortete, verpflichtete sie sich unwiderruflich gegenüber Gott. Ihre Jungfräulichkeit ist das körperliche Zeichen dieser bedingungslosen Hingabe. Sie ist auch ein Hinweis auf die Initiative Gottes in der Inkarnation: Jesus kommt von Gott, nicht aus menschlicher Absicht (Johannes 1,13).

## Dogmatische Definition

Das Konzil von Latra (649), unter der Präsidentschaft des Papstes Martin I., definierte die ewige Jungfräulichkeit Mariens als Glaubensdoktrin. Das II. Konzil von Konstantinopel (553) und frühere Konvente hatten den Titel *Aeiparthenos* (ewig jungfräulich) bestätigt, eine Anerkennung, die auch von den orthodoxen Kirchen geteilt wird.

## Weiterführende Studien

Erforschen Sie **Mariologie**, **Mariendogmen**, **Theologie der Jungfrau Maria** und die **Postgradualstudien in Mariologie**.