Boda de caña y calvario: arqueología y verdad

Bodas de Cana

Vamos considerar ahora Caná, también asociada a la memoria del primer milagro de Jesús, al cual María estuvo presente. Tres lugares disputaban el honor de ser el escenario evangélico de Jn 2,1-12: Khirbet Qana, Khirbet Kenna y Kefr Kenna. La crítica reciente identificó Caná con Kefr Kenna. Estudios sobre elementos arquitectónicos visibles, excavaciones ocasionales, campañas arqueológicas regulares, cerámicas, numismática, mosaicos encontrados y literatura bizantina contribuyen a esa identificación.La Caná evangélica se remonta a la Edad del Bronce y perdura hasta los días actuales, aún habitada y ubicada en el camino entre Nazaret y Tiberíades. El período de Jesús está atestado en el lugar con una moneda de Herodes I y otra de Tito de los años 80-81. También hay un jarro con cuerpo esférico y paredes bien cocidas. El período mejor documentado es el de los siglos III-IV. De hecho, existen dos vastos edificios, separados por un corredor que lleva a un patio pavimentado con piedras de diversos tamaños. Las paredes están construidas con piedras bonitas con una moldura lisa saliente, probablemente reutilizadas. Probablemente estos edificios fueron visibles hasta el siglo XVIII.Bellarmino Bagatti dató el edificio principal en el siglo III, comparándolo con elementos reutilizados en la iglesia franciscana u otros encontrados ocasionalmente. Para el estudioso, se trata de una sinagoga judeocristiana paralela a la de Nazaret. Evidentemente, había tres tipos de columnas: grandes, medias y pequeñas, usadas para el matroneo y ornamentación. Había dos tipos de cornisas y tres puertas en la fachada. Finalmente, había mosaicos con motivos florales en cruz, comunes en lugares judeocristianos, y un fragmento de mármol de una mesa de altar con su pequeña columna de sustentación, indicando su naturaleza cristiana. En ella, probablemente, estaba la Mesa del Señor, como en Nazaret y, como veremos, en Tabgha. Cerca de allí, Cristo participó en las Bodas de Caná.Una inscripción aramea famosa habla de una «tábula», refiriéndose a la cena. El Anónimo Piacentino celebró allí tanto la cena pura como el ‘azkarat. Otros descubrimientos ocasionales permitieron reconstruir la historia del monte Karm er Ras, habitado desde el período helenístico, donde se encontraron elementos de una segunda sinagoga y una cueva donde los judíos oraban y bailaban. Presumiblemente, en Caná había, por lo tanto, dos barrios y dos sinagogas, una judía y otra judeocristiana, como en otros lugares.

Calvario

Ahora, concentremos nuestra atención en los lugares de la Muerte de Cristo, donde también estuvo presente María, es decir, el Gólgota con el Santo Sepulcro. N. Avgad identificó la puerta atravesada por Jesús para alcanzar el lugar de su suplicio, llamada Puerta del Jardín. Ella se situaba donde el Segundo Muro se separaba del Primero y introducía en un espacio entre ellos, en la esquina, donde había una cantera que protegía al Segundo Muro por el oeste. Aquí, Herodes, el Grande, plantó un jardín, pero los obreros dejaron intacto un bloque de piedra muy frágil, no nivelable, que era justamente el Gólgota, sobre el cual se acumularon varios desechos, transformándolo en una colina en forma de cráneo, de donde viene su nombre hebreo y latino (Calvario). Al norte del Calvario había un jardín privado con algunas tumbas aristocráticas excavadas en la roca, entre las cuales la de José de Arimatea se convirtió en el sepulcro ocasional de Cristo. Este estaba excavado en la roca viva. Compuesto por un vestíbulo y una cámara sepulcral con una larga repisa en el nicho funerario, el sepulcro era cerrado por una piedra de forma circular, rodable a lo largo de una especie de riel.Las tumbas circundantes atestiguan la veracidad de la ubicación: un cementerio con tumbas judías y sarcófagos. Una tumba hoy bajo el monasterio copto. Un área sepulcral bajo la capilla siria, hoy cortada a la mitad por la Basílica constantiniana. Tales tumbas existían antes del 42 d.C., cuando Herodes Agripa I (37-44), incorporándolas en la ciudad con el Tercer Muro, de hecho impidió el surgimiento de nuevos sepulcros. En el tiempo de Jesús, por lo tanto, el Gólgota estaba fuera de la ciudad.Por un período hubo dudas sobre la ubicación exacta del Calvario, pero estudios recientes lo han identificado con el monte que hoy alberga la Basílica del Santo Sepulcro. La zona ha sido excavada extensivamente, revelando varias capas históricas.

Detalles Históricos y Arquitectónicos

– Rotonda del Sepulcro: Construida en el siglo IV por el Emperador Constantino, es uno de los lugares más sagrados del cristianismo. La Rotonda es una estructura circular con mosaicos y columnas que dividen el espacio en dos capillas.– Basílica constantiniana: Erigida sobre el lugar donde se cree que Jesús fue crucificado, enterrado y resucitó, la Basílica sobrevivió a varias destrucciones hasta ser dañada por El-Hakim en 1009. La planta actual es cruzada, correspondiendo a la iglesia erigida y consagrada en 1149.– Convento de los Canónigos del Santo Sepulcro: Durante las Cruzadas, se construyó un convento junto a la Basílica, que aún permanece en pie en parte.– Excavaciones y Cimientos: Alrededor del Calvario, se realizaron excavaciones armenias y bizantinas, revelando cimientos y estructuras históricas.

Significado Teológico

Los lugares históricos donde Cristo murió, fue sepultado y resucitó, como Caná y el Calvario, son de profunda importancia teológica. La Encíclica «Redemptoris Mater» del Papa Juan Pablo II destaca la presencia y el papel de María en estos eventos, enfatizando su maternidad e intercesión.Para una exploración más profunda, recomiendo consultar recursos como el *Diccionario Mariológico* sobre la presencia de María en Caná y en el Calvario, así como la obra completa *Redemptoris Mater*.