María, maestra de nuestro itinerario de vida cristiana
Con su maternidad siempre activa en nuestro favor, María reapresenta la presencia desconcertante de Dios en la historia de la humanidad, con el objetivo de llamarlos y conducirlos a la salvación. Reconocer esta presencia es reconocer que Dios opera de manera eficaz y determinante en nuestra vida, que irrumpe en el mundo con su potencia para salvarlo. La Virgen, por tanto, nos invita a reconocer que Dios es, vive y actúa desde toda la eternidad. En su manifestarse, Él se muestra sobre todo como un Dios Amor que quiere comunicarse y dialogar con el hombre. A través de sus obras maravillosas, fruto de su donación, pide nuestra adoración, nuestro alabanza, nuestra acción de gracias, para que también nosotros, imitando a la Virgen, manifestemos a Señor nuestro amor y recibamos el suyo con mayor atención. María nos enseña que nos dan inteligencia y corazón justamente para entablar sintonía con nuestro Dios y convertirnos en voz de toda la creación al magnificarlo, dado que las criaturas materiales no pueden cantar su alabanza infinita.
A través de sus obras y contemplando al hombre hecho a su imagen, Dios se muestra próximo de sus criaturas e interviene para guiarlas a su gloria, según los designios de su sabia divinidad. Reconocer la irrupción de Dios en la historia significa abrirse, como María, a la contemplación de su misterio y de su gloria: significa buscar a Dios por encima de todo, ser y vivir tomados por esa presencia inefable, nutrirse de Él, ser penetrados por su resplandor, liberarse de la esclavitud del pecado para ser envueltos por su amor que conquista, redime y salva, alimentarse del conocimiento de Dios en la luz interior del Espíritu Santo.Abrirse orante a la contemplación del misterio de Dios, que se manifiesta en sus obras maravillosas, bajo la impulsión del Espíritu Santo y con la ayuda y en el ejemplo de María, es necesario para que el lector descubra con corazón libre y atento la verdadera cara de Dios, que se revela en el amor. En el contexto de nuestra existencia debe emerger con fuerza nuestro culto a Dios y debe manifestarse continuamente, para que su gloria permanezca siempre el motivo supremo de nuestra existencia, como lo fue para la Madre del Señor.
María nos enseña a ser libres en nuestras eleccionesNuestro «sí» a Dios, como el de María, nace de la sumisión a su voluntad, que brota de todo nuestro ser como expresión máxima de nuestra libertad sustentada por su gracia. La libertad, de hecho, es el único don que nos pertenece e intangible: por eso, es el mayor don que se puede ofrecer a Dios, con el que Él se vuelve todo omnipotente en nosotros. Esta adhesión total a Dios, como el libre «sí» de María, nos inserta en su diseño de amor, en un camino de fidelidad creciente, de plenitud en plenitud de amor.
Por eso, fuente de nuestra felicidad y nuestro primer deber como criaturas es una búsqueda incesante y amorosa de Dios. Pero el Señor nos creó libres y quiere que vayamos a Él en plena libertad. Aunque Él tiene la iniciativa absoluta al ordenar y determinar los planes de salvación y al realizarlos en los tiempos establecidos, en diversos niveles y de manera multiforme, invita, como hizo con la Virgen de Nazaret, a la persona humana a acoger libremente su Palabra, a dar de ella testimonio, pero sobre todo, y de modo especialísimo en su relación interpersonal con el ser humano, invita a cada uno a aceptar y colaborar con su gracia, respetando la dignidad de la persona, creada libre a su imagen y semejanza. La respuesta de libertad a Dios, como sucedió con María, involucra plenamente a la persona humana que, ante todo, es llamada a considerar en la fe como verídico todo aquello que Dios manifiesta y a disponerse a obedecer al diseño de su voluntad manifestada. Esta fe conlleva, consecuentemente, una apertura generosa al amor de Dios y a una segura esperanza de que Él cumplirá todo lo que promete. En esta relación de la criatura libre y abierta a la salvación y a la gloria de Dios se encuentra todo el misterio que involucra al hombre responsable e inserta, como María, en el misterio de la Trinidad divina.
María nos enseña a llevar a Jesús en el corazónAbrirse, como María, al misterio de Dios que se revela en el amor significa también pertenecer total y completamente a Cristo. Es la misma Sagrada Escritura la que nos enseña que en Cristo fuimos hechos «participantes de la naturaleza divina» (2Pe 1,4), que somos «participantes de Cristo» (Heb 3,14), que «viviremos con Cristo» (Rm 6,8). San Pablo repite esto más de setenta veces. El mismo Cristo se identifica con los cristianos cuando reprende a Saulo en el camino de Damasco: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Act 9,4). Pertenecemos totalmente a Cristo porque «estamos en Cristo como miembros de un cuerpo» (1Cor 10,17; 12,12). Formamos, por tanto, una unidad, tenemos una plena participación en la actividad y en el destino. Somos el cuerpo místico de Cristo, tan real que nos une, nos incorpora no solo con la cabeza, sino también con los otros miembros: «estamos en Cristo como ramas en la vid» (Jo 15,5). Unión y participación en la savia vital, participación en la fructificación que se realiza en las ramas y por el aliento de la vid.Pertener a Cristo, creer en Él, seguir sus caminos de vida, como lo hizo y enseñó María, significa dejarse instruir por Él y referirse continuamente a Él para enriquecer nuestra existencia con santidad. Pero esto implica, como consecuencia inevitable, dar testimonio de Él y proclamar su evangelio al mundo. El verdadero cristiano y toda la Iglesia no pueden permanecer inmóviles cuando recibieron de Cristo el mandato explícito: «Id por todo el mundo» (Mt 28,19). María invita a los cristianos a tomar conciencia de su vocación misionera, que es favorecer la regeneración espiritual de los hombres, hacerlos nacer como hijos de Dios en la nueva vida en Cristo. Anunciar a Cristo, amado, poseído y seguido, significa hacer participantes a los demás, significa promover al hombre porque Dios quiere su salvación. Testificar a Cristo y ser sus discípulos significa contribuir eficazmente para que todos los hombres tengan parte en la salvación, merecida para ellos por la muerte y resurrección de Cristo. Introducido a la contemplación del Crucificado resucitado, el verdadero cristiano es aquel que, habiendo él mismo resucitado en Él, testifica a todo hombre necesitado de salvación su victoria más allá del doloroso peregrinar de la vida, porque ya no puede retener para sí la experiencia vital y transformadora que hizo de Cristo, sino que debe necesariamente anunciarla al mundo.María nos enseña a ser dóciles al EspírituConocer a Dios y ser verdaderos discípulos de Cristo es posible solo a través de la obra activa y constante del Espíritu Santo, que nos permite participar plenamente en la «familia divina» y que en María realizó las primeras grandes maravillas de su gracia. Es el Espíritu, como afirma San Pablo, quien nos revela a Jesús y nos da el sentido filial en relación con el Padre: «Los que nacen de Él son hijos de Dios» (Rom 8,14), y también: «Recibimos un espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!» (Rom 8,15). Este Espíritu que operó plena y maravillosamente en María actúa en nosotros, dirige nuestra actividad, sostiene nuestra debilidad, reza en nosotros con gemidos inexpresables (Rom 8,26), nos hace conocer nuestra vocación de miembros de Cristo y nos guía en el camino de la unión con el Padre en Cristo, concediéndonos las gracias de las que necesitamos.Aunque no nos muestre su rostro divino, el Espíritu Santo se revela a nosotros en su acción, como ya lo hizo en María desde la concepción inmaculada del Verbo de Dios, y es la Persona de la Santísima Trinidad que primero entra en nuestro alma, toca nuestro corazón, habita en nosotros, introduciendo al Hijo y al Padre. Es Él quien anima todo nuestro ser espiritual, es la voz misteriosa de nuestra conciencia, el inspirador de nuestros pensamientos, el aliento y la respiración de nuestro amor, el sustentáculo de nuestra voluntad en el camino recto de la salvación. Permaneciendo en nosotros como huésped dulcísimo del alma, el Espíritu Santo nos estimula a adaptarnos siempre mejor, en sentimientos y acciones, al amor de Jesús, viviendo aquel compromiso que Jesús nos propuso en la Última Cena: «Amáos unos a otros como yo os he amado» (Jo 15,5). La nueva criatura formada por el Espíritu, como sucedió en María, es la criatura en la que el amor domina plenamente. En el Espíritu y con el Espíritu, ella vive la nueva Alianza, porque conquistada por la novedad de vida, ama, cree y espera, elevándose al Padre en el Espíritu, ofreciéndose por la salvación del mundo, convirtiéndose, como constantemente nos muestra nuestra madre María, también ella en padre, hermano, mediadora y consoladora para todos los hombres.María nos enseña a ser siempre animados por el amor.El camino del hombre que descubre y se acerca al misterio de Dios, que se deja animar, guiar y santificar por el Espíritu Santo, que acoge y sigue, en el perfecto discipulado, a Jesús, no puede ser sino siempre y únicamente el camino del amor, porque así lo aprendió en la escuela de su Divino Maestro. El Verbo de Dios, por medio del cual fueron hechas todas las cosas, hecho carne, vino a habitar en la tierra de los hombres, entró en la historia del mundo como hombre perfecto, animándola y recapitulándola en sí mismo, por medio de una amorosa y dolorosa recreación. Fue Él quien nos reveló que «Dios es amor» (Jo 4,8) y nos enseñó que es precisamente el amor la ley fundamental de la perfección cristiana y, por tanto, también de la transformación del mundo. El camino del hombre, convertido en camino de Dios en Cristo, es, por ello, únicamente el camino del amor. Mirando a su Maestro, el cristiano ve y comprende que Él, aunque siendo rey por naturaleza y vocación, no quiso reinar por medio de su potencia absoluta de creador, sino únicamente por medio del amor, dando de ello la prueba mayor, aceptando sufrir y morir por nosotros.Vivir en el amor significa, contemplando a María y en su acción en nuestro favor, abrirse totalmente a Dios y, a través de Él y por Él, también a los demás. Todo esto nos une a Dios y a los hermanos, y tiene como primer elemento vital la oración, como contemplación acción, una oración, por lo tanto, no abstracta, sino que, partiendo del diálogo transformador con Dios y de la meditación aceptación de su Palabra, como sucedió en María que meditaba y guardaba todo en su corazón, regresa a la vida propia y ajena para renovarla y darle sentido.La oración, así entendida, es ante todo dar gloria a Dios, dador de todo bien y de toda consuelo, estar siempre atentos a la salvación de los demás, saber escuchar, sentirnos amados y dejarnos amar, dejar que Dios trabaje en nosotros, dejarnos conducir por Él, convertirnos en personas animadas de creatividad, iniciativa y organización en beneficio de los hermanos y hermanas que viven a nuestro lado, dejarnos conducir por la Verdad para conducir a todos a la Verdad que une, salva y transforma el mundo.Vivir en el amor, siempre inmersos en una actitud orante en la presencia del Dios Trinitario, nos transforma en portadores de salvación y de alegría en el mundo. Como María, la pura transparencia por la cual Dios sonrió a la tierra, enviando al mundo a su Hijo, fuente de alegría, también nosotros debemos ser portadores de esa alegría salvífica que nace de la fe y de la plena adhesión a Dios y parte de un corazón puro y libre del pecado, fuente de tristeza infinita. La Virgen nos recuerda, de hecho, que la alegría es posible solo si estamos libres del peso sofocante de nuestros pecados, para dar espacio al Espíritu y favorecer en nosotros la maduración de sus frutos de santificación y de alegría. Unión con Dios y alegría, de hecho, equivalen. A medida que nos convertimos y pasamos de la esclavitud del pecado a la libertad de la pertenencia total a Dios, nos revestimos de alegría y irrigamos de alegría el mundo. Esta alegría que nos transforma encuentra en Cristo, en el amor del Padre y en la plenitud del Espíritu Santo su alimento. María nos enseña que su ser «Toda alegría», «Toda santa» y «Toda gracia» es fruto de su pertenecer totalmente a Dios, de su subir a Jerusalén detrás de Cristo en el sufrimiento y en el amor orante que se convierte en coparticipación en la salvación del mundo.La Virgen nos invita a revestirnos de la túnica nupcial con la cual podemos ser admitidos al banquete de la alegría en el reino de los cielos, donde ella está plenamente realizada y donde nos saciaremos del propio Dios, única verdadera alegría.>María nos solicita confiar en su corazón maternoMadre espiritual de la Iglesia y madre de todos los hombres, profundamente involucrada en la obra de renovación del mundo en Cristo, la Virgen a menudo, en sus apariciones, muestra su Corazón Inmaculado para expresar, con una imagen icónica envolvente, su misión universal: colaborar apostolicamente en el nacimiento invisible, en la floración de la vida de Cristo en el corazón del hombre.La «consagración» repetidamente pedida por la Virgen, es decir, confiarse plenamente bajo sus cuidados maternos, nos conduce a revivir nuestra consagración a Dios por medio de Cristo, en el Espíritu, ya realizada en el día del Bautismo. Con su ejemplo e intercesión, la Madre del Señor quiere ayudarnos a vivir la consagración bautismal y a comprender el profundo significado del lavacro de regeneración y renovación en el Espíritu (Tt 3,5) que nos hizo hijos de Dios y participantes de la naturaleza divina.San Juan Pablo II afirmaba: «¿Cómo podemos vivir nuestro Bautismo sin contemplar a María, la bendita entre las mujeres, tan receptiva al don de Dios? Cristo la nos dio por madre. Ella la dio por madre a la Iglesia. Todo católico confía espontáneamente en ella su oración y se consagra a ella para consagrarse mejor al Señor» (San Juan Pablo II, Angelus, París, 1 de junio de 1980).Y Rahner escribe: «Lo que sucede en nosotros en el Bautismo tiene su origen y su fuerza inicial en el seno de la Virgen María. Al lado de toda fuente bautismal de la madre Iglesia está la madre de Jesús» (Cfr. Rahner H., María y la Iglesia, Jaca Book, Milán 1977, 68).La experiencia de los santos muestra con gran fuerza y evidencia que, al confiar en la Madre, María se vuelve nuestra y nosotros somos de ella, y entre ella y nosotros se establece una admirable intersubjetividad, una atención recíproca, una relación profunda, un intercambio de bienes, una atmósfera amistosa, un influjo y un amor oblativo. Todo esto debe llevarnos a comprender y acoger a María no solo como una madre en cuyo corazón nos refugiamos, sino también como maestra y modelo de vida en el camino de la fe, en la respuesta total a Dios, en la disponibilidad para colaborar en el plan de la salvación.Por lo tanto, se comprende que la característica propia de la devoción y dedicación a María es integrarse en la vida cristiana como condición esencial de su plena madurez y completamiento. Confiarse a María, acogerla como madre significa insertarse en el misterio redentor de Cristo. La tarea de María es, de hecho, ayudar a cuantos a ella se confían a realizar en Cristo su vocación, a redescubrir y vivir en plenitud de gracia su pertenencia a Dios. Con su presencia y acogiendo a los hijos, María nos invita a desprendernos de nuestro orgullo, raíz y causa de todo pecado personal y social. Nos impulsa en el camino de la santidad y de las virtudes evangélicas por ella mismas vividas. Nos invita a honrar en nosotros mismos el estado de gracia del cual ella es plena y el modelo perfecto, a vivir, es decir, en la amistad con Dios, en la comunión con Él, en la inabitación del Espíritu, para reproducir en nosotros las huellas espirituales del Hijo Primogénito, nuestro Hermano y Señor.
Dejémonos conducir por la Madre MaríaLa Iglesia nos enseña que María es Madre y Socia de Cristo Salvador: «Madre» la vincula a su Hijo, que es el Hijo eterno de Dios encarnado en ella, «Socia» la vincula a la misión del Salvador. Asociada al Hijo, María se entregó toda a Él con amor y alegría, pero también con un sufrimiento inaudito, adorando en su donación al Hijo y a su obra el misterioso designio del Padre. En la obra del Redentor divino, María cooperó, por tanto, de modo totalmente especial, de modo que sus méritos, sus obras virtuosas, sus sufrimientos forman parte del misterio de nuestra redención. Consagrándose toda a la persona y a la obra del Hijo, María se puso, de hecho, al servicio del misterio de la salvación, bajo Él y con Él, con una fe libre y obediencia. Su amor, su fe y su obediencia a Dios no son como flores dispersas en un desierto, sino una germinación que acompaña toda la vida de María como una estructura viva y constante de su personalidad.
La conciencia de todo ello debe llevarnos a reconocer la presencia de María en nuestra vida, a actuar bajo su mirada vigilante y materna, siguiendo su ejemplo de dedicación total a Cristo, convencidos de que la Madre celestial está siempre cerca de nosotros para estimularnos, consolarnos, sustentarnos y guiarnos hacia Él. El arco de tiempo que va de la «plenitud de los tiempos» hasta el fin de nuestra historia terrenal compromete la maternidad espiritual de María sin cansarla, debilitarla ni disminuir su dedicación. Debemos depender siempre de ella a lo largo de toda nuestra peregrinación terrenal, pidiéndole que, en la meta final, nos muestre finalmente a Jesús, el fruto bendito de su seno.
La encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II profundiza el papel de María como maestra y guía del itinerario cristiano, presentándola como modelo perfecto de seguimiento de Cristo.
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