María no el pontificado de Benedicto XVI.

# Mariología en la enseñanza de Papa Benedicto XVI: En el «nexus mysteriorum»Para el Papa Benedicto XVI, la Mariología debe ser siempre vista dentro del «nexus mysteriorum», es decir, la conexión íntima entre los misterios de la fe cristiana. Por lo tanto, solo puede desarrollarse correctamente en relación con otras disciplinas teológicas, evitando así perder su papel, valor, identidad e importancia en todo el discurso teológico-cristiano. La mariología actual, regulada por la Palabra de Dios, educada por las lecciones históricas, vitalmente conectada con otras disciplinas teológicas y antropológico-culturales, ya no sigue el modelo de conflicto y convivencia narcisista del pasado. En su lugar, se coloca como modelo histórico, teológico y ejemplar María de Nazaret, en estado de servicio permanente al Reino de Dios y sus valores inalienables, siempre presentes y, por lo tanto, de co-existencia pró-activa.Referiéndose al título del capítulo VIII de la Constitución Dogmática Lumen Gentium, Benedicto XVI, en Castel Gandolfo en septiembre de 2012, explica: «Se trata del «nexus mysteriorum», de la conexión íntima entre los misterios de la fe cristiana, que el Concilio indicó como horizonte para comprender los elementos singulares y las diversas afirmaciones del patrimonio de la fe católica».En otras palabras, citando el Concilio Vaticano II, podemos decir: «María, de hecho, que entró íntimamente en la historia de la salvación, de alguna manera reúne y resuena los datos más importantes de la fe». En su libro María Iglesia Naciente, analizando el lugar de la Mariología en la teología, Joseph Ratzinger afirma: «El discurso sobre María enfatiza el «nexus mysteriorum», la conexión íntima entre los misterios en su reciprocidad y unidad. Si el estrecho vínculo entre Cristo y la Iglesia puede ser encontrado en los pares de conceptos esposo-esposa, cabeza-cuerpo, en María este vínculo va aún más lejos, porque ella ciertamente no está en relación con Cristo antes de todo como esposa, sino como madre».Durante su pontificado, Benedicto XVI escribió tres volúmenes titulados Jesús de Nazaret (2007, 2011, 2012). Al presentar el primer volumen, el cardenal y biblista italiano Carlo Maria Martini (fallecido en 2012) escribió: «Este libro constituye un testimonio apasionante de un gran estudioso… sobre Jesús de Nazaret y su significado para la historia de la humanidad y para la percepción de la verdadera figura de Dios».Estos tres volúmenes, aunque no forman oficialmente parte de su magistrio petrino, merecen ser mencionados porque contienen pasajes significativamente marianos. Al hablar de la escena a los pies de la Cruz (cf. Jo 19,25-27), el Papa Ratzinger recuerda a la mujer María-la Iglesia, confiada por Jesús al discípulo amado, figura de la comunidad de fieles. Los textos más significativos se encuentran en el tercer volumen, el último publicado, dedicado a los Evangelios de la Infancia de Jesús: Benedicto XVI, hablando del comportamiento de María en la Anunciación, afirma: «Ella no se detiene ante el primer choque debido a la proximidad de Dios a través del ángel, sino que busca comprender. María, por lo tanto, aparece como una mujer valiente que, incluso frente al inédito, mantiene el autocontrol. Al mismo tiempo, ella presenta las características de una mujer de gran interioridad, que mantiene unidos el corazón y la razón y busca comprender el contexto, toda la mensaje de Dios, convirtiéndose así en una imagen de la Iglesia que reflexiona sobre la fe y hace discernimiento en Cristo».Benedicto XVI está convencido de que debemos regresar a María si queremos volver a Jesús. María debe ser más que nunca la pedagogía para anunciar el Evangelio a los hombres de hoy. Para el Papa Ratzinger, la reflexión y la oración están indivisibles. La oración a María y la reflexión sobre María siempre acompañan la oración y la meditación que hacemos sobre Jesús, que la Iglesia ha perseguido incansablemente a lo largo de los siglos. María acompaña a Cristo con el calor de la oración de la Iglesia y con la sobriedad de su reflexión.Un seguimiento solobrio y apasionado. Existe la melodía y existe su acompañamiento. Lo importante es la melodía. Ciertamente, el acompañamiento también tiene su importancia, pero es subordinado según la melodía. En los íconos orientales, María nunca está sola: sostiene al Niño en sus brazos, muestra a su Hijo, da al mundo a su Hijo, al Hijo de Dios. El Oriente tiene razón. Conocer a la Madre ayuda a amar al Hijo. María está al servicio directo de la fe en Cristo. Por lo tanto, a la luz de Cristo, la Iglesia ha proclamado los cuatro dogmas marianos: la maternidad divina (María es la Madre de Dios), su inmaculada concepción, su asunción al cielo en cuerpo y alma.Benedicto XVI indica que María, a través de su participación íntima en la historia de su Hijo, reúne, por así decirlo, y repercute las verdades fundamentales de la fe:1. Protege la fe auténtica en Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre: dos naturalezas en una sola Persona. 2. Protege la indispensable tensión escatológica: al ver la Asunción de María, contemplamos el destino inmortal que nos espera a todos. 3. Posiciona en un lugar seguro la fe (ahora amenazada) en Dios creador que puede intervenir libremente incluso en la materia.Para profundizar en el enseñanza mariana de Benedicto XVI, consulte la Encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, un documento fundamental de la teología mariana que Ratzinger admiró profundamente.**Profundice sus estudios:** explore Mariología, Teología Mariana, Apariciones Marianas y la Posgrado en Mariología.