«¿Por qué lloras, mujer?»: María y la alegría pascual que nace de las lágrimas.
«Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?»
Jo 20,15, Evangelio de la Tercia-feira de Pascua
Meditación mariológica a partir de las lecturas de la Tercia-feira de Pascua
A María, alegría pascual, la alegría que nace de las lágrimas, se le rinde homenaje en el centro de la Tercia-lunes de Pascua. Su liturgia se centra en un encuentro que la tradición cristiana ha contemplado con asombro constante: la aparición del Resucitado a María Magdalena junto al sepulcro vacío (Jo 20, 11-18).
La pregunta «¿Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?» (Jo 20,15) no es solo una interpelación histórica: es la pregunta que el Cristo glorioso continúa dirigiendo a la Iglesia y a cada alma que, entre lágrimas, aún busca al Viviente entre los muertos. La mariología pascual descubre, en este texto joánico, un eco profundo de la misión de María, alegría pascual: la Madre que guardó todo en su corazón (Lc 2,19.51) es también la Madre que enseña a sus hijos a reconocer en la voz del Hijo la vida que ninguna piedra puede contener.
I. María, alegría pascual: la metanoia de Act 2,36-41
La liturgia comienza con el discurso de Pentecostés de Pedro: «¿Sabéis que Dios ha puesto por Señor y Cristo a este Jesús que vosotros crucificasteis?» (Act 2,36). La metanoia que Pedro exige como respuesta al kerigma es el primer fruto pascual. María de Nazaret estaba presente en el cenáculo cuando resonó este discurso (cf. Act 1,14). La Encíclica Redemptoris Mater enseña que «María, creyendo, precedió a los discípulos en la fe» (RM 26). En María, la humanidad aprendió a reconocer en el crucificado al Señor y al Cristo.
El Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia recuerda que «María es figura de la Iglesia que genera continuamente los hijos de Dios» (n. 9). La Iglesia «aprende de María a ser madre» (Redemptoris Mater).
43). Una metanoia pascual es, en su raíz más profunda, fruto de la alegría pascual de María, la alegría que María transmite a todos aquellos que convierten las lágrimas en fe.
II. El Evangelio: Jo 20,11-18 y la pedagogía del luto pascual
Juan pinta una escena de luto absoluto: María de Magdala «estaba de pie fuera junto al sepulcro, llorando» (Jo 20,11). Y es precisamente cuando ella se vuelve, «se volvió y vio al Resucitado» (v. 14). Esta conversión física es la figura de la conversión espiritual que la Pascua opera: no se encuentra al Viviente mirando el sepulcro.
Ruperto de Deutz (m. 1130) identificó en María Magdalena el tipo de la Iglesia-esposa que llora por su Esposo. María de Magdala «va a anunciar» (Jo 20,18) solo porque ella misma fue evangelizada por el Resucitado. Es el modelo mariológico fundamental: recibir antes de transmitir. Es la alegría pascual de María: recibir la alegría pascual de María para poder anunciarla.
III. Noli me tangere: la nueva presencia y la fe que no encadena
El mandato del Resucitado, «No me toques, porque aún no he subido al Padre» (Jo 20,17), ha sido meditado por la tradición como la afirmación más contundente sobre la naturaleza de la fe pascual. Noli me tangere no es una negativa, sino una pedagogía. María de Magdala reconoce a Jesús cuando él la llama por su nombre: «María» (Jo 20,16), el mismo patrón del Buen Pastor (Jo 10,3). María de Nazaret, que oyó el nombre «María» de la boca del ángel (Lc 1,28), es el modelo de quien responde a la voz antes de ver el rostro.
IV. María Magdalena, apóstola de los apóstoles, y la maternidad de María
El mandato confiado a María de Magdala: «Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre» (Jo 20,17). La tradición la honró con el título de apóstola de los apóstoles. Pero este título presupone la singularidad de María de Nazaret: si María Magdalena puede anunciar la Resurrección, es porque Aquel que resucitó fue engendrado de una Mujer que dijo sí antes que cualquier apóstol. La Redemptoris Mater
Afirma que «La Virgen María está presente en la Iglesia como Madre del Señor y continúa intercediendo por sus hijos» (RM 40).
¿Cuál es el significado mariológico de la pregunta «¿Mujer, por qué lloras?» en Jo 20,15?
La pregunta del Resucitado a María de Magdalena, «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?», es leída en mariología como una invitación a la conversión del luto en alegría pascual. El vocativo «Mujer» resuena con Jo 19,26, donde Cristo dirige las mismas palabras a su Madre en la cruz, estableciendo una tipología: la «mujer» que lloró junto a la cruz es la misma a quien se llama a testificar la Resurrección. La alegría pascual nace siempre de las lágrimas: este es el camino espiritual que María enseña a la Iglesia.
¿Qué significa «Noli me tangere» en la espiritualidad mariana?
«No me toques» (Jo 20,17) se interpreta en la tradición patrística y mariológica como una invitación a una nueva forma de presencia y fe. Ruperto de Deutz identificó en María de Magdalena una figura de la Iglesia que aún busca a Cristo en la modalidad de la presencia física previa a la Resurrección. La mariología ve aquí una enseñanza: María, la Madre, fue la primera en vivir esta fe sin apego a la presencia sensible, guardando la Palabra en su corazón. La fe madura no retiene, sino envía: «Ve y anuncia».
¿Por qué se llama a María de Magdalena «apóstola de los apóstoles» y cuál es su lugar en la mariología?
El título de «apóstola de los apóstoles», otorgado a María de Magdalena por los Padres de la Iglesia, destaca que fue la primera en anunciar la Resurrección a los doce (Jo 20,18). La mariología pascual distingue a las dos Marias: María, la Madre, que mantuvo la fe durante el Sábado Santo sin necesitar ver el sepulcro vacío, y María de Magdalena, a quien se le confió el mandato de anunciar. Juntas, representan los dos polos de la vocación eclesial: contemplación fiel y misión anunciadora.
María, alegría pascual, nos invita a aprender con María Magdalena a transformar el luto en anuncio. El jardín del sepulcro es el jardín de la nueva creación: allí donde el luto se transforma en el nombre pronunciado. Y el nombre que cambia todo es siempre el mismo: «María». Como recuerda la encíclica Redemptoris Mater (n. 20), María es la primera en recibir la alegría pascual. Consulte también: El corazón en llama, María Emaús: reconocimiento del Resucitado y Pax vobis, María: la paz pascual.
Prof. Daniel Afonso,
Roma, Martes de Pascua, 7 de abril de 2026
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