Quién pierde su vida, la encontrará; Rm 6,4; Mc 10,17. Domingo XIII

Qui invenerit animam suam, perdet illam: et qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam.
Mt 10,39

El decimotercer domingo del Tiempo Común del Año A articula tres textos en torno al don de sí mismo que genera vida. 2 Reyes 4,8-11.14-16a presenta a la mujer de Sunem que acoge al profeta Eliseo con hospitalidad radical: prepara una habitación para él, y Eliseo, en gratitud, promete le dar un hijo que ella no esperaba. Rom 6,3-4.8-11 presenta el bautismo como muerte y resurrección con Cristo: quien muere con Cristo en el bautismo entra en una nueva vida que trasciende la muerte. Mt 10,37-42 reúne los paradoxos del discipulado: amar a Jesús más que a los padres, tomar la cruz, perder la vida para encontrarla, recibir al mensajero como recibir a Cristo mismo.

I. La primera lectura: 2 Reyes 4,8-11.14-16a

Una mujer de Sunem, mujer de recursos, insistía para que Eliseo comiera en su casa. Cuando él pasaba, se quedaba allí. Dijo a su marido: «Sabemos que este hombre de Dios que pasa siempre por nosotros es un hombre santo. Hagamosle un pequeño cuarto amueblado en la azotea y coloquemosle una cama, una mesa, una silla y una lámpara, para que pueda quedarse cuando nos visite» (2 Reyes 4,9-10). Eliseo, queriendo retribuir la hospitalidad, preguntó al siervo qué podía hacer por ella. Ella no pedía nada. El siervo informó: no tiene hijo y su marido es anciano. Eliseo llamó a la mujer y le dijo: «El próximo año, por esta misma época, tú abrazarás un hijo» (v.16a). La mujer de Sunem no pidió el hijo: lo recibió por la hospitalidad al profeta. La generosidad atrae la bendición no como transacción, sino como gratitud de Dios al corazón abierto.

II. La segunda lectura: Rom 6,3-4.8-11

«¿No sabéis que todos los que fueron bautizados en Cristo Jesús fueron bautizados en su muerte?» (Rom 6,3). El bautismo no es solo un rito de iniciación: es una participación real en la muerte de Cristo. «Fueron sepultados con él por el bautismo a la muerte, para que, al igual que Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, también nosotros andemos en una nueva vida» (v.4). La resurrección de Cristo no es un acontecimiento externo al bautismo: es el modelo y agente de su propia vida nueva. «Si morimos con Cristo, creeremos que también viviremos con él» (v.8). «Consideraos muertos para el pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús» (v.11). La Cuaresma y el bautismo son el mismo evento: la muerte que abre a la vida, el entierro que prepara la resurrección.

III. El Evangelio: Mt 10,37-42

Jesús cierra las instrucciones misionarias con los paradoxos del discipulado. «El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí. El que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí» (Mt 10,37). El amor a Jesús no suprime el amor a los padres o hijos: lo trasciende como criterio último. «El que no toma su cruz y no viene tras mí, no es digno de mí» (v.38). La cruz no es una metáfora del sufrimiento inevitable: es la elección deliberada de seguir al Crucificado. «El que quiera salvar su vida, la perderá. Pero el que pierda su vida por mi causa, la encontrará» (v.39).» (v.39). El paradójico centro del Evangelio: la vida retenida para sí misma se deteriora, la vida donada encuentra su plenitud. Y la promesa de identificación: «Quien os recibe, me recibe. Quien me recibe, recibe a quien me envió» (v.40). Incluso el vaso de agua fría dado a un niño pequeño tendrá su recompensa (v.42): la lógica del don no tiene pérdida, ni siquiera en el gesto más mínimo.

IV. María y el don total de sí misma

La mujer de Suném preparó una habitación para el profeta; María preparó su propio cuerpo como habitación para el Hijo de Dios, un espacio de acogida total y gratuita. Al igual que la mujer de Suném recibió un hijo que no había pedido por la hospitalidad al profeta, María recibió el don de ser Madre de Dios no por mérito, sino por gracia. Mt 10,37 habla de amar a Jesús más que al padre o a la madre; María es el ser humano que amó a Jesús con un amor más alto que cualquier otro, y al mismo tiempo amó como madre de una manera más plena que cualquier otra madre. En María, el amor de madre y el amor de discípula no compiten: coinciden y se profundizan mutuamente. Rom 6 habla de morir y resucitar con Cristo por el bautismo; María, según la doctrina de la Asunción, vivió este misterio bautismal de manera singular y definitiva, asociada a la muerte y resurrección del Hijo antes que todos los demás miembros del cuerpo. Ella que perdió todo a los pies de la Cruz, encontró todo en la Asunción: el cumplimiento de la promesa de Mt 10,39 en su forma más alta.