Quien encuentre su alma, la perderá; y quien la pierda por mi, la encontrará.
Mt 10,39

El decimotercer domingo del Tiempo Común del Año A desarrolla tres textos en torno al don de uno mismo que genera vida. 2 Reyes 4,8-11.14-16a presenta a la mujer de Suném, una anfitriona generosa, que acoge al profeta Eliseo con hospitalidad radical: prepara un cuarto para él, y Eliseo, en agradecimiento, promete que tendrán un hijo, algo inesperado por ella. Romanos 6,3-4.8-11 presenta el bautismo como muerte y resurrección con Cristo: quien muere con Cristo en el bautismo entra en una nueva vida que trasciende la muerte. Mateo 10,37-42 recoge los paradoxos de la discipulación: amar a Jesús más que a los padres, tomar la cruz, perder la vida para encontrarla, recibir al mensajero como recibir a Cristo mismo. Los tres textos describen el mismo movimiento: el don gratuito que genera vida donde no había esperanza, la muerte que abre a la vida, la pérdida que se convierte en ganancia.

I. La primera lectura: 2 Reyes 4,8-11.14-16a

Una mujer de Suném, una mujer adinerada, insistía en que Eliseo comiera en su casa. Cuando él pasaba por allí, se quedaba. Le dijo a su marido: «Sabemos que este hombre de Dios que pasa siempre por nosotros es un hombre santo. Hagamosle un pequeño cuarto amuralhado en la azotea y coloquemosle una cama, una mesa, una silla y una lámpara, para que pueda quedarse cuando nos visite» (2 Reyes 4,9-10). Eliseo, deseoso de retribuir la hospitalidad, preguntó a su siervo qué podía hacer por ella. Ella no pedía nada. El siervo informó: no tiene hijo y su marido es anciano. Eliseo llamó a la mujer y le dijo: «El próximo año, por esta misma época, tú abrazarás un hijo» (v.16a). La mujer de Suném no pidió el hijo; lo recibió debido a la hospitalidad que brindó al profeta. La generosidad atrae la bendición no como una transacción, sino como la gratitud de Dios hacia un corazón abierto.

II. La segunda lectura: Romanos 6,3-4.8-11

«¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, lo fuimos en su muerte?» (Romanos 6,3). El bautismo no es solo un rito de iniciación; es una participación real en la muerte de Cristo. «Nosotros nos hemos sumergido con él en la muerte por el bautismo, para que, al igual que Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una nueva vida» (v.4). La resurrección de Cristo no es un acontecimiento externo al bautismo; es el modelo y agente de su propia nueva vida. «Si morimos con Cristo, creeremos que también viviremos con él» (v.8). «Consideraos muertos para el pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús» (v.11). La Cuaresma y el bautismo son el mismo evento: la muerte que abre a la vida, el entierro que prepara la resurrección.

III. El evangelio: Mateo 10,37-42

Jesús cierra sus instrucciones misioneras con los paradoxos del discipulado. «¿Quién ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí. Quién ama a su hijo o hija más que a mí, no es digno de mí» (Mt 10,37). El amor a Jesús no suprime el amor a los padres o hijos: lo trasciende como criterio último. «¿Quién no toma su cruz y no viene tras mí, no es digno de mí» (v.38). La cruz no es una metáfora del sufrimiento inevitable: es la elección deliberada de seguir al Crucificado. «¿Quién quiera salvar su vida, la perderá. Pero quien pierda su vida por mi causa, la encontrará» (v.39). El paradoxo central del Evangelio: la vida retenida para sí se deteriora, la vida donada encuentra su plenitud. Y la promesa de identificación: «¿Quién os recibe, me recibe; quién me recibe, recibe a quien me envió» (v.40). Incluso el vaso de agua fría dado a un niño tendrá recompensa (v.42): la lógica del don no tiene pérdida, ni siquiera en el gesto más insignificante.

IV. María y el don total de sí misma

La mujer de Suném preparó una habitación para el profeta; María preparó su propio cuerpo como habitación para el Hijo de Dios, un espacio de acogida total y gratuita. Al igual que la mujer de Suném recibió un hijo que no había pedido por hospitalidad al profeta, María recibió el don de ser Madre de Dios no por mérito sino por gracia. Mt 10,37 habla de amar a Jesús más que al padre o a la madre; María es la persona que amó a Jesús con un amor superior al de cualquier otro, y al mismo tiempo amó como madre de manera más plena que cualquier otra madre. En María, el amor materno y el amor de discípula no compiten: coinciden y se profundizan mutuamente. Rom 6 habla de morir y resucitar con Cristo por el bautismo; María, según la doctrina de la Asunción, vivió este misterio bautismal de manera singular y definitiva, asociada a la muerte y resurrección del Hijo antes que todos los demás miembros del cuerpo. Ella que perdió todo a los pies de la Cruz, encontró todo en la Asunción: la promesa de Mt 10,39 cumplida en su forma más alta.