L’histoire oubliée de la consécration au Cœur immaculé de Marie par les papes du XXe siècle
Dans ses apparitions, Marie fait référence principalement à l’Évangile et à ses valeurs, telles que la prière, la conversion, l’Eucharistie, l’acceptation de la croix et la solidarité réparatrice envers les pécheurs.En général, dans les diverses apparitions de l’histoire contemporaine, nous pouvons déduire certains aspects généraux qui, dans les Apparitions de Fátima, se concrétisent :a) Le passage d’une pratique de piété, de prière et de conversion avec Notre-Dame de Fátima à une spiritualité authentique, condensée dans la dévotion et la consécration à son Cœur Immaculé.b) D’une vision purement spirituelle, Notre-Dame de Fátima passe à une perspective historique et politique, qui parle de guerres et de paix et se concentre sur le phénomène le plus long et le plus terrible du XXe siècle : la Russie communiste.c) De la préoccupation pour le présent de l’Église et du monde, Notre-Dame de Fátima passe à la préoccupation pour l’avenir et transmet aux petits pasteurs le célèbre secret en trois parties.d) De quelques apparitions (18 à Lourdes) Notre-Dame de Fátima prolonge pendant presque un siècle son dialogue avec l’humanité à travers la sœur Lucie (née le 30 mars 1907, décédée le 13 février 2005), favorisée par d’autres apparitions à Pontevedra et Tuy qui expliquent et complètent le message donné aux trois pasteurs.e) D’une influence restreinte, nous passons à une influence universelle sur la piété des fidèles, et même des évêques et des papes, en particulier Jean-Paul II, qui attribue sa fuite de la mort lors de l’attentat du 13 mai 1981 à l’intervention de Notre-Dame de Fátima.Après avoir abordé brièvement les demandes, les réalisations, les axes spirituels qui accompagnent habituellement les pèlerins du Sanctuaire de Fátima, nous portons maintenant notre regard sur la Consécration au Cœur Immaculé de Marie sous les différents papes.Le silence de Pie XI (1922-1939)Les évêques portugais ont demandé au Pape Pie XI de consacrer la Russie aux Très Saints Cœurs de Jésus et Marie, soulignant qu’il s’agissait d’une demande émanant des apparitions de Fátima, mais ils n’ont reçu en réponse qu’un silence absolu, conformément à la tradition de réserve du Saint-Siège sur les révélations privées.
La sensibilité de Pie XII (1939-1958)
Concernant la position de Pie XII, Lucia lui a écrit à plusieurs reprises pour lui dire qu'”il était arrivé le moment où Dieu demandait au Saint-Père de faire, en union avec tous les évêques du monde, la consécration de la Russie au Cœur Immaculé, promettant de la sauver par ce moyen“.
Certaines paroles de cette lettre du 24 octobre 1940, notamment celles relatives aux évêques, ont été omises dans la lettre du 2 décembre de la même année, sur suggestion des supérieurs, afin de faciliter l’acceptation de la demande au Vatican. Pie XII s’est montré sensible à Fátima en consacrant l’Église sainte et le monde entier le 31 octobre 1942, et il a répété cette consécration solennellement le 8 décembre de la même année. Le 15 décembre 1951, Lucia a confirmé ce qu’elle avait déjà exprimé, à savoir que la demande de Notre-Dame concernant la Russie n’avait pas été exaucée.
Il convient de rappeler qu’à ce moment précis, le contexte de Pie XII était de l’impossibilité pratique de consacrer la Russie au Cœur Immaculé de Marie. Pourquoi ?
Cismatique en tant qu’unité religieuse car il s’agit d’orthodoxes, marxiste en tant qu’unité politique car il s’agit de communistes, la Russie ne pouvait être consacrée par le Pape sans que cet acte prenne une tournure provocatrice, tant vis-à-vis de la hiérarchie séparée du patriarche de Moscou que de l’Union des républiques soviétiques qui, après la Seconde Guerre mondiale, formaient un bloc uni. Cela a rendu la consécration pratiquement impossible. Il s’agit bien sûr ici uniquement d’une impossibilité morale de consécration, en raison des réactions qu’elle aurait normalement suscitées.
Néanmoins, le 7 juillet 1952, Pie XII n’a pas hésité à consacrer de manière très spéciale tous les peuples de Russie au Cœur Immaculé et, dans l’encyclique Ad coeli reginam (11 octobre 1954), il ordonne aux évêques le même jour (31 mai) d’instituer la fête de Notre-Dame comme Reine. Tout cela nous incite à nourrir une grande espérance quant à l’avènement d’une nouvelle ère, éclairée par la paix chrétienne et par le triomphe de la religion.
Un élément oublié dans ce document est la tentative, sans rompre les relations diplomatiques, de lancer un appel aux peuples soviétiques :
Dans certaines régions du monde, il n’y a pas de manque de personnes injustement persécutées pour le nom chrétien et privées des droits divins et humains à la liberté. Pour éloigner de tels maux, rien n’a réussi jusqu’à présent dans les demandes justifiées et les protestations répétées. À ces enfants innocents et tourmentés, retournez les yeux de miséricorde, dont la lumière dissipe les nuages et apaise les tempêtes, la puissante Dame des événements et des temps, qui sait vaincre le mal par son pied virginal. Accordez-leur de pouvoir bientôt jouir de la liberté due et d’accomplir publiquement leurs devoirs religieux. Et, servant la cause de l’Évangile, par leurs efforts concordants et leurs vertus éblouissantes, dont ils donnent l’exemple malgré tant de difficultés, qu’ils contribuent au renforcement et au progrès des sociétés terrestres.
La discrétion de Saint Jean XXIII (1958-1963)
Quant au pape Roncalli, bien qu’étant une âme simple toujours ouverte aux suggestions célestes, sa formation éclairiste l’a conduit à une grande réticence quant aux consécrations au Sacré-Cœur ou au Cœur Imaculé de Marie. Quant au secret de Fátima, Jean XXIII l’avait en sa possession le 17 août 1959 et l’a lu quelques jours plus tard avec son confesseur, Monseigneur Alfredo Cavagna, et le traducteur portugais Monseigneur Tavares. Le contenu a été communiqué aux chefs de la Secrétairerie d’État et du Saint-Office, ainsi qu’à d’autres, y compris le cardinal Grégoire-Pierre XV Agagianian et Monseigneur Loris Capovilla. Le pape n’a fait aucun commentaire et a préféré ne pas en révéler le contenu, laissant cette tâche à ses successeurs. Selon le témoignage du Père Alonso, Jean XXIII aurait déclaré : « Cela ne concerne pas les années de mon pontificat ».
Le courage de Saint Paul VI (1963-1978)
Au plein du Concile Vatican II, concluant la troisième session (21 novembre 1964), Paul VI a renouvelé la consécration de « tout le genre humain à la protection de la Reine du Ciel » avec référence à Fátima et au Cœur Imaculé de Marie.
Écoutons ses paroles :
En priant ardemment, nous tournons nos âmes vers la Vierge, afin qu’elle bénisse le Concile Écuménique et l’Église entière, accélérant l’heure de l’unité entre tous les chrétiens. Notre regard s’ouvre vers les horizons sans fin du monde entier, objet des attentions les plus vives du Concile Écuménique, et que notre prédécesseur Pie XII, de mémorable mémoire, a solennellement consacré au Cœur Imaculé de Marie, non sans inspiration divine. Cet acte de consécration, nous estimons opportun de le rappeler aujourd’hui de manière particulière. À cette fin, nous avons décidé d’envoyer prochainement, par le biais d’une mission spéciale, la Rose d’Or au Sanctuaire de Notre-Dame de Fátima, si cher non seulement au peuple de la noble nation portugaise, mais aussi à nous aujourd’hui, et connu et vénéré par les fidèles de tout le monde catholique. De cette manière, nous voulons également confier aux soins de la Mère céleste l’ensemble de l’humanité, avec ses problèmes et ses aspirations, ses légitimes désirs et ses ardentes espérances.Il n’y a pas de mention de la Russie par respect pour les observateurs russes invités au Concile.
Un événement de grande signification historique est le pèlerinage de Paul VI à Fátima le 13 mai 1967, à l’invitation de l’épiscopat portugais. La finalité religieuse est mise en avant, car le Pape entend invoquer l’intercession de Marie en faveur de la paix intérieure de l’Église, de la paix civile et sociale dans le monde, de la paix de l’humanité (03/05/1967).
À la même date, Paul VI publie l’exhortation apostolique Signum Magnum, dans laquelle il invite tous les fils de l’Église à se consacrer personnellement à nouveau au Cœur Imaculé de la Mère de l’Église. Cependant, Paul VI a le mérite de prêter attention aux événements charismatiques au sein de l’Église, comme les apparitions de Marie aux pasteurs à Fátima, qui constituent l’occasion de Signum Magnum.
Et son pèlerinage vers le sanctuaire portugais.
Loin de se limiter à exteriorité d’un geste, même sacré et solennel, le Pape saisit le cœur du message de Fátima lorsqu’il nous invite à légitimer et à personnaliser la consécration de l’Église et de l’homme à Marie, Mère de Dieu et à son Cœur Immaculé, réalisée par Pie XII en 1942 et renouvelée par lui en concile en 1964, comme nous l’avons lu dans le texte cité ci-dessus.
À cette étape, la supération du geste magistral ou collectif est portée par le passage à l’assimilation personnelle de l’acte de consécration qui débouche sur une vie de plus en plus cohérente avec la volonté salvifique du Père et avec l’identification à Marie, servante du Seigneur et modèle de vertu.
Cela signifie ne pas se limiter à la récitation d’une formule, même si celle-ci constitue le plus noble acte de culte, mais passer à l’engagement de la vie : au déclaration de soi, comme dirait K. Rahner, à la fidélité aux engagements découlant du baptême, dirait Saint Louis G. de Montfort.
Jean-Paul II, le pape de Fátima (1978-2005)
À Jean-Paul II, le pape extraordinaire de Marie lors de l’attentat du 13 mai 1981, où la pistolet du jeune Turc Alì Agcà le frappe au ventre avec deux balles, nous devons deux gestes fondamentaux en relation avec Fátima : la consécration du monde impliquant tous les évêques avec une référence claire, bien que non explicite, à la Russie (25 mars 1985) et la révélation de la troisième partie du secret (13 mai 2000).
Le 13 mai 1982, lors de la pèlerinage de remerciement à Marie pour avoir sauvé sa vie, le pape réalise un acte de consécration à Marie où la référence à la Russie se manifeste à la fois dans l’intention déclarée de renouveler la consécration réalisée par Pie XII en 1942 et en 1952 : nous vous consacrons de manière spéciale les hommes et les nations qui ont particulièrement besoin de cette consécration et de cette offrande. Dans le même acte, le Pape exprime sa préoccupation de le réaliser «en communion avec tous les pasteurs de l’Église et précédemment, le cardinal Casaroli avait annoncé aux évêques, dans une lettre du 20 avril 1982, que le Saint-Père avait l’intention de renouveler, en communion avec tous les évêques du monde, les deux actes pratiqués par Pie XII.Jean-Paul II, ayant décidé de procéder à un renouvellement de l’acte de consécration le jour de l’Annonciation en 1984, a envoyé une lettre aux évêques le 8 décembre 1983, leur demandant de renouveler cet acte avec moi, en choisissant la manière que chacun jugera la plus appropriée. Le sens de cet acte est vu par le pape comme : profession de foi en la puissance salvatrice infinie de la Rédemption […] par le biais du Cœur immaculé de la Mère de Dieu, qui a particulièrement expérimenté cette puissance salvatrice.La consécration est réalisée par le pape le 24 mars 1984 sur l’esplanade de Saint-Pierre, devant l’image de Notre-Dame de Fatima, transportée pour l’occasion de son sanctuaire, importante non seulement pour la solennité du rite, mais aussi pour quelques petites modifications, mais significatives, apportées au texte récité à Fatima : en premier lieu, une forte insistance sur la collégialité de l’acte et la mention des peuples qui attendent notre acte de consécration et de dépôt. 174. Le jour suivant la fête du Sacré-Cœur de Jésus, l’Église célèbre la mémoire du Cœur immaculé de Marie. La continuité des deux célébrations est en soi un signe liturgique de leur étroite liaison : le mystère du Cœur du Sauveur se projette et se réfléchit dans le Cœur de la Mère, qui est aussi associée et disciple. De même que la fête du Sacré-Cœur célèbre de manière synthétique les mystères du salut de Christ et les ramène à leur source, la mémoire du Cœur immaculé de Marie est une célébration globale de l’association « cordiale » de la Mère avec l’œuvre salvatrice du Fils : de l’Incarnation à la mort et résurrection, au don de l’Esprit. Pour approfondir la théologie de la consécration à Marie et la dévotion au Cœur Immaculé, consultez l’exhortation apostolique Marialis Cultus de Paul VI. Approfondissez vos études : explorez Mariologie, Théologie marianne, Apparitions mariennes et le Master en Mariologie. Voulez-vous approfondir votre formation en Mariologie ? Découvrez la Maîtrise en Mariologie de Locus Mariologicus – une formation académique qui associe rigueur théologique, vie spirituelle et tradition vivante de l’Église. Voulez-vous étudier sérieusement la mariologie ? Cet article est issu des œuvres de la bibliothèque de Locus Mariologicus. La formation postuniversitaire en mariologie vous plonge dans les mêmes sources, avec un encadrement académique : Écriture, Pères de l’Église et Magistère, du premier dogme aux questions contemporaines.Que signifie aujourd’hui que le pape François consacre l’Ukraine et la Russie au Cœur immaculé de Marie ?
Voyons ce que dit le Directeur de Pitié Populaire et LiturgieMaster en Mariologie
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