Chronologie officielle de Medjugorje (2001-2022)

Congrégation pour la doctrine de la foi

Sur Medjugorje

Congrégation pour la doctrine de la foi

Ville du Vatican, Palais du Saint-Office

Pr (abréviation pour “Praeceptum”, signifiant “précepte” ou “règle” en latin)N° 154 / 81.06419

26 mai 1998

Son Excellence Dom Gilbert Aubry

Évêque de Saint-Denis de la Réunion

Excellence

Par lettre du 1er janvier 1998, plusieurs questions ont été soumises à ce dicastère concernant la position de la Sainte-Siège et de l’évêque de Mostar, en référence aux appelées « questions mariales ». « »apparitions“Annonciation” de Medjugorje, que sont des pèlerinages privés ou sous la responsabilité pastorale des fidèles se rendant sur ce lieu. À cet égard, considérant qu’il est impossible de répondre à chacune des questions formulées par Votre Excellence, je tiens tout d’abord à préciser que ce n’est pas la norme de la Sainte Sé d’adopter, en premier lieu, une position appropriée concernant directement des phénomènes surnaturels présumés.

Ce dicastère, par conséquent, qui concerne la crédibilité des « »apparitions“Annonciation” en question, il adhère simplement à ce qui a été établi par les évêques de l’ancienne Yougoslavie dans la Déclaration de Zara du 10 avril 1991 :

« »Sur la base des enquêtes menées jusqu’à présent, il n’est pas possible d’affirmer qu’il s’agisse d’apparitions ou de révélations surnaturelles“Annonciation”“L’Annonciation”

Après la division de la Yougoslavie en plusieurs nations indépendantes, il appartient désormais aux membres de la Conférence épiscopale de Bosnie-Herzégovine de réexaminer la question, si nécessaire, et de publier de nouvelles déclarations, si la situation l’exige.

Qu’a affirmé Dom Peric dans une lettre au Secrétaire Général de Famille Chrétienneà savoir

« La conviction et la position selon lesquelles il n’y a pas de supernaturel dans les apparitions ou les révélations de Medjugorje ne sont pas seulement une absence de preuve surnaturelle, mais également le fait que la supernaturel n’est pas présent dans ces événements. »

Cette expression doit être considérée comme une conviction personnelle de l’évêque de Mostar, en tant qu’Ordinaire local, qui a tout à fait le droit d’exprimer ce qu’il est et continue d’être, une opinion personnelle.

En ce qui concerne les pèlerinages privés à Medjugorje, cette Congrégation estime qu’ils sont autorisés à la condition qu’ils ne soient pas considérés comme une authentification d’événements en cours et qu’ils attendent encore un examen par l’Église.

Dom Tarcisio Bertone

(Secrétaire de la Congrégation présidée par le Cardinal Ratzinger)

Il s’ensuit donc que :

1. Les déclarations de l’évêque de Mostar ne reflètent qu’une opinion personnelle. Par conséquent, elles ne constituent pas un jugement définitif et officiel de l’Église.

2. Tout est suspendu à la déclaration de Zara, laissant la porte ouverte à de futures enquêtes. Cependant, cela permet des pèlerinages privés avec l’accompagnement pastoral des fidèles.

3. Une nouvelle commission sera sans doute nommée.

4. En attendant, tous les pèlerins catholiques peuvent se rendre à Medjugorje.

Le commentaire du Cardinal Sctönborn

La lettre de l’Archevêque Bertone à l’évêque de Mostar

La Réunion par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi clarifie suffisamment ce qui a toujours été la position officielle de la hiérarchie ces dernières années concernant Medjugorje : c’est-à-dire que, comme nous le savons, la question reste non résolue. Le caractère surnaturel n’est pas établi. Telles étaient les paroles utilisées par la Conférence des Évêques de Yougoslavie à Zara en 1991. Cette expression, comme on le sait, laisse le problème sans solution. On ne dit pas que le caractère surnaturel est, en essence, réaffirmé. D’un autre côté, on ne nie pas, ni on ne considère peu crédible, que le phénomène puisse être de nature surnaturelle.

De toute évidence, le Magistère de l’Église ne déclare pas définitivement si les phénomènes, apparitions ou autres types de manifestations sont encore en cours. Cependant, il incombe aux pasteurs d’encourager ce qui émerge, de soutenir les fruits qui mûrissent, de les protéger, si nécessaire, des dangers qui peuvent toujours être trouvés partout.

Il a également été nécessaire, à Lourdes, de garantir que le véritable don de Lourdes ne soit pas étouffé par des développements inappropriés. Même Medjugorje n’est pas invulnérable. C’est pourquoi il est, et sera très important, que les évêques, même publiquement, prennent la déclaration pastorale de Medjugorje sous leur protection afin que les fruits évidents qui s’y produisent puissent être protégés d’un développement inapproprié.

Je crois que les paroles de Marie à Cana : « Faites ce qu’Il vous dira » résument l’essence de ce qu’elle nous dit à travers les siècles. Marie nous aide à écouter Jésus. Elle souhaite de tout son cœur et de toutes ses forces que nous fassions ce qu’Il nous commande de faire. C’est ce que j’espère pour tous les groupes de prière formés grâce à Medjugorje. C’est ce que je désire pour notre diocèse et pour toute l’Église.

Personnellement, je n’ai jamais été à Medjugorje. Mais, dans un certain sens, je peux dire que j’y suis allé à travers les personnes que je connais, ou celles que j’ai rencontrées, qui y sont allées. Et, dans leur vie, je vois de bons fruits. Je serais un menteur si je n’admettais pas l’existence de ces fruits.

Ces fruits sont tangibles, évidents. Et dans notre diocèse, comme dans beaucoup d’autres endroits, je peux voir des grâces de conversion, des grâces de vie ou de foi surnaturelle, des vocations, des guérisons, des redécouvertes des Sacrements, des confessions. De tels faits ne peuvent pas tromper. C’est pourquoi je dis que ces fruits me permettent, en tant que évêque, d’exprimer un jugement moral. Et si, comme le dit Jésus, nous devons juger un arbre par ses fruits, je me sens obligé de dire que cet arbre est bon.

† Card.

Résumé final :

1. La déclaration de Zara est et reste la seule déclaration officielle de l’Église sur les événements de Medjugorje. 2. Toutes les déclarations ultérieures du Saint-Siège font référence à cette déclaration. 3. La position de l’évêque de Mostar, Dom Ratko Peric, doit être considérée comme une opinion personnelle. 4. Le jugement définitif sur la surnaturel des apparitions et des révélations est toujours en attente. Les événements sont en cours et nécessitent une étude approfondie de la part de l’Église. 5. La commission d’enquête prévue sur les événements de Medjugorje n’a pas encore été officiellement constituée. 6. À la fin de la conférence des évêques bosniaques au début du mois de juillet 2006, le président cardinal Vinko Puljic a surpris tout le monde en déclarant – puisque le cas de Medjugorje n’était pas à l’ordre du jour – qu’une nouvelle commission internationale (divisée en deux sous-comités avec des tâches spécifiques) serait nommée non par la conférence épiscopale locale, mais directement par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. 7. Les pèlerinages à Medjugorje sont autorisés, à condition qu’ils ne soient pas considérés comme un renouvellement d’événements qui sont toujours en cours et qui nécessitent une étude plus approfondie de la part de l’Église. L’Église n’interdit pas aux prêtres d’accompagner ces pèlerinages.

Medjugorje : un débat tant qu’il est ouvert

L’opinion de Dom Franić

Dom Frane Franić, évêque de Split, a reconnu dès le début la main de Dieu à Medjugorje. Le 7 août 1993, après sa retraite, il a accordé une interview remarquable au magazine autrichien …

Action de prière Marie Reine de la Paix (n. 30) qu’elle a appelé ses frères à l’action Mes fautes Avec lui : Nous, Croates de Croatie et de Bosnie-Herzégovine, n’acceptons pas suffisamment l’avertissement de Notre-Dame de Medjugorje. Jusqu’à ce que nous entendions dire :

« »Medjugorje est la plus grande mensonge de l’histoire de l’Église“Annonciation”.  

L’évêque Žanić de Mostar s’y est opposé impitoyablement. En substance, les évêques l’ont suivi, tolérant Medjugorje comme un lieu de prière. Dans sa dernière déclaration du 25 mai 1991, un mois avant la guerre, ils ont déclaré leur intention d’aider les pèlerins du monde entier… la Commission devait poursuivre son enquête.

Je ne sais ce que la Commission attendait encore, après tant de miracles examinés par des scientifiques et tant de conversions dans le monde entier. Tout cela n’a pas été suffisant pour nous, évêques. Si elles avaient encouragé le peuple : Lève-toi, allons à Medjugorje !Peut-être le peuple serait-il allé encore plus loin, ils auraient entendu les paroles de la Vierge. Le mouvement de conversion serait amplifié. Mais jusqu’à présent, ils n’ont pas reconnu la voix de… Mère de Dieu Qu’elle nous offre la paix et affirme qu’elle-même, par nos prières, luttera pour la paix.

Lorsque le premier accord entre musulmans et Croates à Medjugorje fut signé, j’ai pensé que c’était un miracle de Reine de paix, mais l’accord est resté sans suite. Cependant, Medjugorje n’a pas pris fin, le message continue. Seulement nous, Croates, ne le suivons pas suffisamment. Les évêques entravent, et personne n’a jamais dit : Allons, c’est la voix de la Mère de DieuCependant, lors d’une audience, le Pape a dit aux évêques de se rendre à la Reine de la Paix. Ils ont acquiescé, mais sont allés dans un lieu près de Zagreb, dédié à la Reine de la Paix. Ils ont préféré un autre de nos sanctuaires à l’appel de Medjugorje.

Jésus ne peut pas être heureux lorsque sa Mère vient parmi nous et qu’un évêque raconte à nouveau, alors que pendant douze ans des miracles se produisent et qu’on dit : Rien du tout !“Annonciation”

À ce moment, l’intervieweur demande : Monseigneur Perić, l’actuel évêque de Mostar, a déclaré : Pour moi, le vote de 20 évêques a plus de valeur que tous les témoignages et l’enthousiasme de 20 millions de fidèles.. 

La réponse de Dom Franić est : Pour moi, c’est le contraire, des personnes du monde entier, y compris le Pape, sont en faveur de Medjugorje. Je crois qu’il n’est pas bon de s’opposer au peuple de cette manière. Le « »le discernement des fidèles“Annonciation”existe-t-elle, selon la théologie ?.  

Dom François Franić

Entretien avec le cardinal José Saraiva Martins

15/06/2007 –

Entretien sur Medjugorje pour un programme télévisé

«Énigme» présenté par Corrado Augias sur RaiTre le 15 juin 2007, le cardinal José Saraiva Martins a répondu : Tout ce qui contribue et promeut la piété populaire est le bienvenu. Paul VI lui-même a déclaré à plusieurs reprises que la piété populaire doit être soutenue et qu’elle doit certainement être purifiée de nombreux éléments qui, avec le temps, pourraient s’être infiltrés dans les révélations privées. Les révélations privées peuvent être véritablement un moyen d’évangélisation : nous ne devons pas avoir peur de la piété populaire. Nous devons plutôt craindre la superstition, qui est l’opposé absolu de la piété populaire.

3. L’ancien cardinal Ratzinger sur Medjugorje

Si l’on dit que Jean-Paul II est implicitement en faveur des apparitions de Medjugorje, quelle est la position de Benoît XVI ? Il existe une position claire du pape dans un chapitre du livre « Rapport sur la foi », volume qui contient l’entretien que le journaliste catholique Vittorio Messori a eu en 1984 avec l’alors cardinal Joseph Ratzinger. Voici quelques extraits. Le volume écrit par J. Ratzinger avec V. Messori contient également quelques pages dédiées au cardinal José Saraiva Martins sur Medjugorje, interrogé par Rai Tre Messori :

V. Messori demande : Toujours à ce sujet, on sait qu’une petite ville en Yougoslavie, Medjugorje, est au centre de l’attention mondiale depuis des années, en raison de nouvelles apparitions qui – vraies ou supposées – ont attiré des millions de pèlerins, mais ont également suscité de vives controverses entre les franciscains qui dirigent la paroisse et l’évêque du diocèse local. Est-il prévisible une intervention éclairante de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, autorité suprême en la matière, naturellement avec l’approbation du Pape indispensable pour tous ses documents ?

RATZINGER répond : Dans ce domaine, plus que jamais, la patience est un élément fondamental de la politique de notre Congrégation. Aucune apparition n’est indispensable à la foi, la Révélation s’est achevée avec Jésus-Christ, lui-même est la Révélation. Mais nous ne pouvons pas empêcher Dieu de parler dans notre temps, par le biais de personnes simples et également par des signes extraordinaires qui dénoncent l’insuffisance des cultures qui nous dominent, marquées par le rationalisme et le positivisme. Les apparitions que l’Église a approuvées officiellement – en premier lieu Lourdes et plus tard Fatima – ont une place précise dans le développement de la vie de l’Église au cours du siècle dernier. Entre autres choses, elles montrent que la Révélation – bien qu’unique, achevée et donc non surpassable – n’est pas une chose morte, elle est vivante et vitale. De plus – outre Medjugorje, sur lequel je ne peux émettre aucun jugement, le cas est toujours en cours d’examen par la Congrégation – un des signes de notre temps est que les rapports d’apparitions mariennes se multiplient dans le monde. Les rapports sont également envoyés à notre section compétente, par exemple, en Afrique et sur d’autres continents. L’un de nos critères est de séparer l’aspect de la véritable ou supposée apparition.

la surnaturelité de l’apparition de ses fruits spirituels. Les pèlerinages du christianisme ancien se dirigeaient vers des lieux sur lesquels notre esprit critique moderne se trouve parfois perplexe quant à la vérité scientifique de la tradition qui y est liée. Cela ne signifie pas que ces pèlerinages n’ont pas été fructueux, bénéfiques, importants pour la vie du peuple chrétien. Le problème n’est pas tant celui de la critique moderne (qui finit alors, entre autres, par une forme de nouvelle crédulité), mais celui d’évaluer la vitalité et l’orthodoxie de la vie religieuse qui se développe autour de ces lieux.MESSORI – Reconnues ou non, les “messages des apparitions mariennes” posent problème car ils semblent orientés vers une certaine “spiritualité pré-concile”.RATZINGER – Je répète que je n’aime pas les termes pré ou post-conciliaires. Les accepter serait accepter l’idée d’une fracture dans l’histoire de l’Église. Dans les “apparitions”, il y a souvent un engagement du corps (signes de la croix, eau bénite, appel au jeûne), mais tout cela est en pleine harmonie avec le Vatican II qui a insisté sur l’unité du message, donc pour l’incarnation de l’Esprit dans la chair.MESSORI – Ce jeûne auquel vous faites référence semble même être au centre de nombreuses “messages”.RATZINGER – Le jeûne signifie accepter un aspect essentiel de la vie chrétienne. Il faut aussi redécouvrir l’aspect corporel de la foi : l’abstinence de nourriture est un de ces aspects. La sexualité et la nutrition sont les éléments centraux de la matérialité du message : maintenant, le déclin dans la compréhension de la virginité a été accompagné par un déclin dans la compréhension du jeûne. Et ces deux déclins sont liés à une seule racine : l’assombrissement actuel de la tension eschatologique, c’est-à-dire vers la vie éternelle, de la foi chrétienne. Être vierge et savoir donner régulièrement de la nourriture est un témoignage que la vie éternelle nous attend, elle est déjà entre nous, que l’apparence de ce monde passe (1Cor 7,31). Sans la virginité et le jeûne, l’Église n’est plus l’Église, elle se configure à l’histoire. Et pour cela, nous devons offrir comme exemple aux frères des Églises orthodoxes de l’Orient, de grands maîtres – encore aujourd’hui – de véritable ascèse chrétienne.

4. Cardinal Sctonborn : “Où est Marie, l’Église se renouvelle”

Article tiré de “Écho de Marie” n° 144.

Dans une interview à Lourdes, l’archevêque de Vienne a déclaré : Dans les sanctuaires mariens, nous ressentons ce qui rend l’Église vivante : nous avons la sensation que Dieu est proche, non de manière abstraite, mais réellement concrète et réelle, grâce à Marie qui, comme aucune autre, représente la proximité du ciel vers la terre.

 

Questioné sur les diverses communautés nées des événements de Medjugorje, y compris Kraljice Mira et Lamm en Autriche, on lui a demandé si tout cela pouvait ouvrir de nouvelles perspectives pour l’avenir de l’Église :

Bien sûr – répondit-il – je crois que Marie agit depuis le début en silence, mais de manière très efficace. Cela ne suffit pas, ni pour la vie personnelle ni pour celle de la communauté. Et en Marie, l’Église est toujours personnelle, car elle n’est pas une grande institution, ni un grand système théologique, mais elle n’est perceptible et compréhensible qu’à travers sa maternité, sa virginité, sa beauté et sa bonté infinie. Particulièrement dans les lieux mariaux, nous percevons que l’Église n’est pas avant tout une institution, telle qu’elle est définie de manière négative, mais elle est l’épouse de Christ, par qui Christ a donné sa vie : elle est merveilleuse et est la mère de tous les êtres. Et tout cela se trouve en Marie. C’est pourquoi Marie est présente là où l’Église se renouvelle et là où Marie est, l’Église se renouvelle. Il n’est pas surprenant que les communautés, qui émergent de l’Église, soient liées dans la plupart des cas à Marie et à ses lieux de grâce.

L’entretien avec Dom Hnilica

La journaliste Marie Czernin a mené en octobre 2004 une interview avec Dom Paolo Hnilica, jésuite et évêque de Rusado, ainsi qu’un spécialiste des phénomènes mystiques de l’Église et un ami intime de Saint Jean-Paul II. Cette interview a été publiée en décembre 2004 dans la revue mensuelle catholique PUR (Politik und Religion).

**EDITORIAL. Nous avons eu quelques doutes quant à la réalisation de cette interview, car toute la question de Medjugorje est un peu controversée. Mais nous avons décidé de le faire, car nous voulons que nos lecteurs soient informés de tout ce qui se dit dans le monde, et dans ce cas, en Allemagne. Nous sommes convaincus que les paroles de Dom Hnilica, rapportées dans leur intégralité, seront d’intérêt pour nos lecteurs. C’est pourquoi nous avons envoyé la journaliste Marie Czernin pour interroger l’évêque Paolo Hnilica – un vieil ami du Pape, vivant à Rome depuis 1950, lorsqu’il a quitté la Slovaquie – sur si le Pape avait déjà fait des commentaires sur les événements de Medjugorje et, dans l’affirmative, de quelle manière.

Question : Dom Hnilica, vous avez passé beaucoup de temps près du Pape Jean-Paul II et avez pu partager des moments très personnels avec lui. Avez-vous eu l’occasion de lui parler des événements de Medjugorje ?

Lors de ma visite en 1984 au Saint-Père à Castel Gandolfo et de notre déjeuner ensemble, j’ai raconté au Pape l’histoire de la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie, que j’ai pu réaliser le 24 mars de la même année d’une manière tout à fait inattendue, dans la cathédrale de l’Assumption au Kremlin de Moscou, telle que Notre-Dame l’avait demandé à Fátima. Il fut très impressionné et dit : « Notre-Dame vous a guidé là-bas de sa main ».

Non, Saint Père, elle m’a porté dans ses bras ! Ensuite, il m’a interrogé sur ma prise de position concernant Medjugorje et si j’y étais déjà allé. J’ai répondu : Non. Le Vatican ne m’a pas interdit d’y aller, mais il m’a découragé. Le Pape a alors levé la voix avec détermination et m’a dit : Allez à Medjugorje incognito, comme vous êtes allé à Moscou. Qui peut vous l’interdire ? Ainsi, le Pape ne m’a pas autorisé officiellement à y aller, mais il a trouvé une solution. Il est allé dans son bureau et a pris un livre sur Medjugorje de René Laurentin. Il a commencé à me lire quelques pages et m’a montré que les messages de Medjugorje sont liés à ceux de Fatima : Tu vois, Medjugorje est la continuation du message de Fatima. J’y suis allé trois ou quatre fois incognito à Medjugorje, mais alors, l’évêque de Mostar-Duvno, Pavao Zanic, m’a écrit une lettre me demandant de ne plus y aller, sous peine de lui écrire au Pape. Evidemment, quelqu’un l’avait informé de mes séjours, mais je ne devais pas avoir peur du Saint Père.Question : Avez-vous eu une autre occasion de parler de Medjugorje avec le Pape ?Réponse : «Oui, la deuxième fois que nous avons discuté de Medjugorje – je me souviens bien – était le 1er août 1988. Une commission médicale de Milan, qui avait examiné les visionnaires à l’époque, est venue voir le Pape à Castel Gandolfo. Un des médecins a souligné que l’évêque de la région, c’est-à-dire de Mostar, créait des difficultés. Alors le Pape a dit :

“Il faut l’écouter, car il est l’évêque de la région”,

et, devenant immédiatement sérieux, il a ajouté :

“Mais il devra rendre des comptes devant la loi de Dieu de la bonne manière”.

Le Pape s’est tu un instant, puis il a dit : Aujourd’hui, le monde perd le sens du surnaturel, c’est-à-dire le sens de Dieu. Mais beaucoup trouvent ce sens à Medjugorje par la prière, le jeûne et les sacrements. C’était le témoignage le plus beau et le plus explicite sur Medjugorje. J’ai été impressionné car la commission qui avait examiné les visionnaires a déclaré : Non constat de surnaturelité. Au contraire, le Pape a compris que quelque chose de surnaturel se passait à Medjugorje. De nombreux témoignages d’autres personnes sur les événements de Medjugorje lui ont permis de se convaincre que Dieu se manifestait en ce lieu.Question : N’est-il pas possible que beaucoup de ce qui se passe à Medjugorje ait été inventé de toutes pièces et que, tôt ou tard, le monde tombe dans une grande supercherie ?Réponse : «Il y a quelques années, un grand rassemblement de jeunes a eu lieu à Marienfried, auquel j’ai été invité. Un journaliste m’a alors demandé : »

«Monsieur l’évêque, ne pensez-vous pas que tout ce qui se passe à Medjugorje vient du diable ?»

Je répondis :

«Je suis jésuite. Saint Ignace nous a appris qu’il faut distinguer les esprits et que chaque événement peut avoir trois causes ou raisons : humaine, divine ou diabolique.»

En fin de compte, il a dû admettre que tout ce qui se passe à Medjugorje ne peut pas être expliqué du point de vue humain, c’est-à-dire que des jeunes tout à fait normaux attirent vers cet endroit des milliers de personnes qui viennent chaque année pour se réconcilier avec Dieu. Medjugorje est appelé le «confessionnal du monde» : ni à Lourdes ni à Fátima il n’y a un tel phénomène de tant de personnes qui se confient. Qu’est-ce qui se passe dans un confessionnal ? Le prêtre libère les pécheurs du diable. J’ai alors répondu au journaliste :

«Le diable a certainement accompli de nombreuses choses, mais une chose il ne peut certainement pas faire. Le diable peut envoyer des gens au confessionnal pour les libérer d’eux-mêmes.»

Le journaliste a alors ri et compris ce que je voulais dire. La seule raison, donc, continue d’être Dieu ! Plus tard, j’ai également rapporté cette conversation au Saint-Père.

Question : Comment peut-on résumer les messages de Medjugorje en quelques phrases ? Qu’est-ce qui distingue ces messages de ceux de Lourdes ou de Fátima ?

« Notre-Dame invite à pénitence, au repentir et à la prière dans ces trois lieux de pèlerinage. Les messages des trois lieux d’apparitions sont similaires en cela. La différence réside dans la durée des messages de Medjugorje, qui durent jusqu’à présent 24 ans. Cette continuité intense d’apparitions surnaturelles n’a pas diminué ces dernières années, au point que de plus en plus d’intellectuels se convertissent à cet endroit. »

Question : Pour certains, les messages de Medjugorje ne sont pas fiables, car alors la guerre a éclaté. Ce n’est donc pas un lieu de paix, mais de conflit ?

Réponse : Lorsque, en 1991 (juste 10 ans après le premier message : Paix, paix et rien que la paix !), la guerre a éclaté en Bosnie-Herzégovine, je déjeunais avec le Pape, qui m’a demandé : Comment expliquez-vous les apparitions de Medjugorje si maintenant il y a la guerre en Bosnie ?

La guerre a été une chose très mauvaise. J’ai alors répondu au Pape :

« Mais maintenant, la même chose se produit qu’à Fátima. Si nous avions consacré la Russie au Cœur Immaculé de Marie, la Seconde Guerre mondiale aurait pu être évitée, tout comme la propagation du communisme et de l’athéisme. Peu de temps après que Vous, Saint-Père, ayez fait cette consécration en 1984, des changements importants se sont produits en Russie, qui ont marqué le début de la chute du communisme. Même à Medjugorje, au début, Notre-Dame a averti que des guerres allaient avoir lieu si nous ne nous convertissions pas, mais personne n’a pris ces messages au sérieux. Cela signifie que si les évêques de l’ancienne Yougoslavie avaient pris les messages au sérieux, il est clair que la réintégration définitive de l’Église n’aurait peut-être pas été possible, étant donné que les apparitions sont toujours en cours. »

Le Pape m’a alors dit : « Est-ce que l’ordination au Cœur Immaculé de Marie était valide selon l’évêque Hnilica ? » Et j’ai répondu : « Certainement, la question est plutôt de savoir combien de évêques ont fait cette consécration en communion avec le Pape. »

Question : Revenons au Pape Jean-Paul II et à sa mission spéciale…

Réponse : « Oui. Il y a quelques années, lorsque le Pape était déjà affaibli par la maladie et commençait à marcher avec une béquille, je lui ai parlé à nouveau de la Russie lors d’un déjeuner. Il s’est alors incliné sur mon bras pour me suivre jusqu’au lift. Il tremblait déjà beaucoup et répétait cinq fois les paroles de Notre-Dame de Fátima avec une voix solennelle : « Au final, mon Cœur Immaculé triomphera ». Le Pape sentait vraiment qu’il avait une tâche importante à accomplir pour la Russie. Néanmoins, il a souligné que Medjugorje n’est que la continuation de Fátima et que nous devons redécouvrir le sens de Fátima. Notre-Dame veut nous éduquer dans la prière, la pénitence et une foi plus grande. Il est compréhensible qu’une mère s’inquiète pour ses enfants en danger, tout comme Notre-Dame à Medjugorje. J’ai également expliqué au Pape que le plus grand mouvement marial commence à Medjugorje. Partout, il existe des groupes de prière qui se réunissent dans l’esprit de Medjugorje. Et il a confirmé, car il y a moins de familles saintes. Le mariage est également une grande vocation. »

Question : Certains sont surpris que l’un des visionnaires de Medjugorje soit entré au couvent ou devenu prêtre à l’âge adulte. Ce fait peut-il être interprété comme un signe de notre époque ?

Réponse : « Oui, je le vois de manière très positive, car nous voyons que ces personnes que Notre-Dame a choisies sont de simples instruments de Dieu, elles n’ont pas inventé tout cela, mais elles sont des collaboratrices d’un projet divin plus vaste. Seules, elles n’auraient pas la force. Aujourd’hui, il est particulièrement nécessaire de renouveler la vie des laïcs. Par exemple, il y a aussi des familles qui vivent cette consécration à Notre-Dame, pas seulement des religieuses et des prêtres. Dieu nous donne la liberté. Aujourd’hui, nous devons témoigner au monde : peut-être, dans le passé, de tels témoignages clairs étaient-ils trouvés principalement dans les monastères, mais aujourd’hui, nous avons également besoin de ces signes dans le monde. Maintenant, c’est surtout la famille qui doit se renouveler, car la famille traverse actuellement une profonde crise. Nous ne pouvons pas toujours comprendre tous les plans de Dieu, mais nous devons sans aucun doute sanctifier la famille. »

Question : Que pensent vos autres évêques de Medjugorje ?

Réponse : « Marija Pavlovic-Lunetti, l’une des visionnaires qui reçoit encore des messages de Notre-Dame, a pleuré devant moi parce qu’elle a entendu que certains évêques remettaient en question l’authenticité des messages. L’évêque de Mostar, Pavao Zanic, l’a qualifiée de menteuse. La réponse de Marija à l’évêque de Mostar a été : « Vous avez tort. Pensez simplement à la façon dont les enfants se comportent normalement dans une grande famille. S’il leur est confié un secret particulier, le lendemain, ils se disputent et révèlent le secret aux autres. Si j’étais Notre-Dame, j’aurais probablement choisi une seule personne, et non six, car cela aurait été trop risqué. Mais ces garçons ont été torturés pendant de nombreuses années par la police, mais ils n’ont jamais révélé quoi que ce soit. Sans aucun doute, ces messages ne sont pas aussi profonds et mystérieux que ceux de Fátima, mais ils en sont une transposition, telle qu’interprétée également par le Pape. Il ne suffit pas d’avoir de grands messages ; alors, ils ne peuvent pas être diffusés. À travers Medjugorje, des prières et des pénitences continues sont propagées. Il est surprenant de voir à Medjugorje des personnes jeûner du pain et de l’eau deux fois par semaine, se consacrer au cœur de Notre-Dame et la vénérer. Dans les années 1980, six évêques brésiliens m’ont contacté car ils avaient entendu que j’étais intéressé par Medjugorje. Ils m’ont demandé d’organiser une messe avec le Pape, ils voulaient donc se rendre à Medjugorje. Le Pape a accepté de les recevoir, mais le secrétaire du Pape, Monseigneur Stanlislaw Dziwisz, a déclaré plus tard : »Veuillez ne pas dire que le Pape vous a reçu lors d’une messe privée parce que vous allez à Medjugorje, mais qu’il vous a invité parce que vous venez du Brésil, un pays lointain. Cela signifie, bien sûr, que le Pape n’a jamais reconnu explicitement et officiellement Medjugorje, car il ne veut pas anticiper l’évêque du diocèse de Mostar.

Question : La position officielle de l’Église concernant Medjugorje a-t-elle changé au cours des dernières années ?

Réponse : Seulement au cours des dix dernières années, des millions de personnes ont fait pèlerinage à Medjugorje. Si l’Église croyait réellement que quelque chose contraire à la foi ou à la morale était diffusé en ce lieu, elle aurait été obligée de prendre des mesures contre Medjugorje. Elle aurait dû faire tout ce qui est en son pouvoir pour protéger les gens de ce phénomène. Le fait qu’elle reste silencieuse est un bon signe et, en fait, un recontact avec Medjugorje. Il suffit de consulter les registres paroissiaux pour voir combien de prêtres célèbrent la messe à Medjugorje chaque année. Ils ne viendraient pas s’ils découvraient quelque chose qui remette en question la fiabilité des messages. Des fruits seront récoltés si, d’ici, une arbre bonne ou mauvaise a poussé.

Question : Quelle a été votre expérience spirituelle personnelle à Medjugorje ?

Réponse : J’ai eu la chance de pouvoir rencontrer personnellement les visionnaires et, ainsi, d’avoir une idée claire d’eux. J’ai réussi à gagner leur confiance et j’ai eu la sensation d’être personnellement introduit aux mystères de Medjugorje, comme cela s’était déjà produit auparavant à Fátima et à Lourdes, lorsque j’ai pu rencontrer Sœur Lucie et l’évêque de Fátima. J’étais heureux et j’ai également ressenti un sentiment de privilège à pouvoir participer si de près aux événements de Medjugorje. Même maintenant, lorsque je parle parfois avec Vicka Ivankovic-Mijatovic ou Marija Pavlovic-Lunetti, j’ai l’impression d’être proche d’elles. C’est pourquoi je ressens également une certaine responsabilité envers elles, je me sens partie d’une grande famille.

Question : Dans l’une des premières messages, Notre-Dame aurait déclaré que ce seraient les dernières apparitions. Beaucoup de gens pensent ainsi au fin du monde et à l’Apocalypse. Comment peut-on interpréter cela correctement ?

Réponse : Oui, j’en ai entendu parler, mais de nombreuses prophéties parlent du « dernier jour ». Saint Paul en a déjà parlé. Nous vivons à l’ère du « dernier jour », mais les vrais prophètes n’ont jamais indiqué une date précise pour l’accomplissement de ces prophéties. Jésus-Christ lui-même a déclaré que ni même le Fils de l’Homme ne connaît le moment de son deuxième avènement et du « jugement dernier » : seul le Père le sait. Nous pouvons donc dire, comme on l’a dit avant Fátima : Medjugorje est la plus grande intervention de Dieu dans l’histoire de l’humanité.

Chronologie :

• En 2014, la commission sur Medjugorje, établie en 2010 par le pape Benoît XVI et présidée par le cardinal Camillo Ruini, conclut ses travaux et soumet un rapport final au pape François.

• Le 12 mai 2019, le Saint-Père, le pape François, nomme l’archevêque Henryk Hoser comme visiteur apostolique de Medjugorje pour la pastorale du sanctuaire de Medjugorje.

L’évolution des déclarations magistérielles sur Medjugorje entre 2001 et 2022 reflète le processus de discernement que l’Église entreprend concernant les apparitions mariennes, à la lumière des critères théologiques de l’encyclique Redemptoris Mater.Redemptoris Mater de Jean-Paul II.

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