CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI

SUR MEDJUGORJE

Congregatio pro Doctrina Fidei
Ville du Vatican, Palais du Saint-Office
Prot. N. 154 / 81.06419
26 mai 1998
Son Excellence Monseigneur Gilbert Aubry
Évêque de Saint-Denis de la Réunion

Votre Excellence,

Par lettre du 1er janvier 1998, plusieurs questions ont été soumises à ce dicastère concernant la position de la Sainte-Siège et de l’évêque de Mostar, en référence aux appelées « apparitions » de Medjugorje, aux pèlerinages privés ou au soin pastoral des fidèles se rendant sur place. Étant donné qu’il est impossible de répondre à chacune des questions posées par Votre Excellence, je voudrais, avant tout, préciser que ce dicastère n’a pas pour habitude d’émettre directement un avis sur des phénomènes supposés surnaturels.

Ce dicastère se limite donc à adhérer à ce qui a été établi par les évêques de l’ancienne Yougoslavie dans la Déclaration de Zara du 10 avril 1991 :

“Sur la base des enquêtes menées jusqu’à présent, il n’est pas possible d’affirmer qu’il s’agisse d’apparitions ou de révélations surnaturelles.”

Suite à division de la Yougoslavie en plusieurs nations indépendantes, il incombe désormais aux membres de la Conférence épiscopale de Bosnie-Herzégovine de reconsidérer la question, si nécessaire, et de publier de nouvelles déclarations, si la situation l’exige.

Ce que Dom Peric a affirmé dans une lettre au Secrétaire général de la Famille Chrétienne, c’est qu’il n’y a pas de conviction ou de position surnaturelle établie, et que la surnaturel ne se trouve pas dans les apparitions ou révélations de Medjugorje.

«Je suis fermement convaincu et positionné que les événements de Medjugorje ne sont pas d’origine surnaturelle. »

Cette expression doit être considérée comme une conviction personnelle de l’évêque de Mostar, qui, en tant qu’Ordinaire local, a tout droit d’exprimer ce qu’il estime être la vérité, et cela reste son opinion personnelle.

En ce qui concerne les pèlerinages privés à Medjugorje, cette Congrégation estime qu’ils sont autorisés sous la condition qu’ils ne soient pas considérés comme une authentification d’événements en cours et qu’ils nécessitent encore un examen par l’Église.

Dom Tarcisio Bertone (Secrétaire de la Congrégation présidée par le Cardinal Ratzinger)

Il s’ensuit donc que :

Les déclarations de l’évêque de Mostar ne reflètent qu’une opinion personnelle. Elles ne constituent donc pas un jugement définitif et officiel de l’Église.
Tout est suspendu à la déclaration de Zara, laissant ainsi la porte ouverte à d’éventuelles enquêtes futures. Cependant, cela permet des pèlerinages privés avec l’accompagnement pastoral des fidèles.
Une nouvelle Commission sera sans doute nommée.
En attendant, tous les pèlerins catholiques peuvent se rendre à Medjugorje.

Commentaire du Cardinal Sctönborn :

La lettre de l’Archevêque Bertone au évêque de Le Reunion, de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, clarifie suffisamment ce qui a toujours été la position officielle de la hiérarchie ces dernières années concernant Medjugorje : c’est-à-dire qu’on ne peut pas encore établir un caractère surnaturel. Les termes utilisés par la Conférence des évêques yougoslaves à Zara en 1991 le laissent sans réponse. Cette expression, comme on le sait, laisse la question ouverte. On n’affirme pas que le caractère surnaturel soit nécessairement rétabli. D’un autre côté, on ne le nie ni ne le considère peu crédible non plus.

Il est évident que le Magistère de l’Église n’affirme pas définitivement si les phénomènes, apparitions ou autres manifestations sont toujours en cours. Cependant, il incombe aux pasteurs d’encourager ce qui émerge, de soutenir les fruits qui mûrissent, de les protéger, si nécessaire, des dangers qui peuvent se présenter partout et à tout moment.

Il a également été nécessaire à Lourdes de garantir que le véritable don de Lourdes ne soit étouffé par des développements inappropriés. Même Medjugorje n’est pas invulnérable. C’est pourquoi il est, et sera très important, que les évêques, même publiquement, prennent position sur la déclaration pastorale de Medjugorje sous leur protection afin que les fruits évidents qui s’y produisent soient protégés contre un développement inapproprié.

Je crois que les paroles de Marie à Cana : « Faites ce qu’Il vous dit » résument l’essence de ce qu’elle nous dit depuis des siècles. Marie nous aide à écouter Jésus. Elle souhaite de tout son cœur et avec toutes ses forces que nous fassions ce qu’Il nous commande de faire. C’est ce que j’espère pour tous les groupes de prière formés grâce à Medjugorje, pour notre diocèse et pour l’Église entière.

Personnellement, je n’ai jamais été à Medjugorje. Cependant, dans une certaine mesure, je peux dire que j’y suis allé à travers les personnes que je connais ou celles que j’ai rencontrées qui y sont allées. Et dans leur vie, je vois de bons fruits. Je serais un menteur si je niais l’existence de ces fruits.

Ces fruits sont tangibles et évidents. Dans notre diocèse, comme dans beaucoup d’autres endroits, je peux observer des grâces de conversion, des grâces de vie ou de foi surnaturelle, des vocations, des guérisons, une redécouverte des sacrements, des confessions. De tels faits ne peuvent pas tromper. C’est pourquoi je dis que ces fruits me permettent, en tant qu’évêque, d’exprimer un jugement moral. Et si, comme l’a dit Jésus, nous devons juger un arbre à ses fruits, je me sens obligé de dire que cet arbre est bon.

† Card. Christoph Schönborn,

Archevêque de Vienne

RÉSUMÉ FINAL :

1. La déclaration de Zara est et reste la seule déclaration officielle de l’Église sur les événements à Medjugorje.

2. Toutes les déclarations ultérieures du Saint-Siège se réfèrent à ladite Déclaration.

3. L’opinion du Bishop de Mostar, Dom Ratko Peric, doit être considérée comme une opinion personnelle.

4. Le jugement définitif sur la surnaturelité des apparitions et des révélations n’est pas encore rendu. Les événements sont toujours en cours et nécessitent un approfondissement de la part de l’Église.

6. La commission d’enquête prévue sur les événements à Medjugorje n’a pas encore été officiellement constituée.

7. À la fin de la conférence des évêques bosniaques au début du mois de juillet 2006, le président Cardinal Vinko Puljic a surpris en déclarant – puisque le cas de Medjugorje n’était pas à l’ordre du jour – qu’une nouvelle commission internationale (divisée en deux sous-comités avec des tâches spécifiques) serait nommée non par la conférence épiscopale locale, mais directement par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

8. Les pèlerinages à Medjugorje sont autorisés, pourvu qu’ils ne soient pas considérés comme une réaffirmation d’événements toujours en cours et nécessitant un examen plus approfondi de l’Église. L’Église n’interdit pas aux prêtres de les accompagner.

MEDJUGORJE : UN DÉBAT ENCORE OUVERT

L’OPINION DE MONSEIGNEUR FRANE FRANIĆ

Monseigneur Frane Franić, évêque de Split, de grande foi et autorité, a reconnu dès le début la main de Dieu à Medjugorje. Le 7 août 1993, après sa retraite, il a donné une interview remarquable au magazine autrichien Gebetsaktion Marie Reine de la Paix (n° 30) appelant ses frères à faire mea culpa avec lui : Nous, Croates de Croatie et de Bosnie-Herzégovine, n’avons pas suffisamment accepté l’avertissement de Notre-Dame de Medjugorje. Nous avons même entendu dire :

« Medjugorje est le plus grand mensonge de l’histoire de l’Église ».

L’évêque Žanić de Mostar s’y est fermement opposé. En substance, les évêques l’ont suivi, tolérant Medjugorje comme un lieu de prière. Dans leur dernière déclaration du 25 mai 1991, un mois avant la guerre, ils ont déclaré leur intention d’aider les pèlerins du monde entier… La Commission devait poursuivre son enquête.

Je ne sais pas ce que la Commission attendait encore, après tant de miracles examinés par des scientifiques et tant de conversions dans le monde entier. Tout cela n’a pas suffi aux évêques. S’ils avaient encouragé le peuple : Levez-vous, allons à Medjugorje ! Le mouvement de conversion aurait peut-être été amplifié. Mais jusqu’à présent, ils n’ont pas reconnu la voix de la Mère de Dieu qui nous offre la paix et dit qu’elle-même, avec nos prières, luttera pour la paix.

Lorsque le premier accord entre musulmans et Croates à Medjugorje a été signé, j’ai pensé que c’était un miracle de la Reine de la Paix, mais l’accord n’a pas eu de suite. Cependant, Medjugorje n’est pas terminé, le message continue. Seulement, nous Croates ne l’avons pas suffisamment suivi. Les évêques entravent, et personne n’a jamais dit : Allons, c’est la voix de la Mère de Dieu. Et pourtant, le Pape, lors d’une audience, a dit aux évêques de se tourner vers la Reine de la Paix. Ils ont acquiescé, mais ils sont allés dans un lieu près de Zagreb dédié à la Reine de la Paix. Ils ont préféré un autre de nos sanctuaires à l’appel de Medjugorje.

Jésus ne peut pas être heureux quand sa Mère vient parmi nous et qu’aucun évêque ne la reconnaît, alors que pendant douze ans des miracles se produisent et on dit : Rien du tout !

À ce moment, l’intervieweur demande : Monseigneur Perić, l’actuel évêque de Mostar, a déclaré : Pour moi, le vote de 20 évêques a plus de valeur que tous les témoignages et l’enthousiasme de 20 millions de fidèles.

La réponse de Monseigneur Franić est : Pour moi, c’est l’inverse, le monde entier et même le Pape sont en faveur de Medjugorje. Je crois qu’il n’est pas bon de s’opposer à la population de cette manière. Le « discernement des fidèles »existe, même selon la théologie.

Monseigneur Frane Franić

1. Entretien avec le Cardinal José Saraiva Martins

15/06/2007

Interrogé sur Medjugorje pour l’émission télévisée « Enigma » présentée par Corrado Augias sur RaiTre et diffusée le 15 juin 2007, le Cardinal José Saraiva Martins a répondu : Tout ce qui contribue à promouvoir la piété populaire est bienvenu. Paul VI lui-même a déclaré à plusieurs reprises qu’il fallait soutenir la piété populaire et, sans doute, la purifier de nombreux éléments qui, avec le temps, ont tenté s’infiltrer dans les révélations privées. Les révélations privées peuvent être véritablement un moyen d’évangélisation : nous ne devons pas avoir peur de la piété populaire. Nous devrions plutôt craindre la superstition, qui est l’opposé absolu de la piété populaire.

3. L’ancien Cardinal Ratzinger sur Medjugorje

Si l’on dit que Jean-Paul II est implicitement en faveur des apparitions de Medjugorje, quelle est la position de Benoît XVI ? Il existe une prise de position claire du Pape dans un chapitre du document « Rapport sur la foi », volume qui contient l’entretien que le journaliste catholique Vittorio Messori a eu en 1984 avec l’alors Cardinal Joseph Ratzinger. Voici quelques extraits.

Vittorio Messori demande : Toujours à ce sujet, on sait qu’une petite ville de Yougoslavie, Medjugorje, est depuis des années au centre de l’attention mondiale en raison d’un renouveau des apparitions qui – réelles ou supposées – ont attiré des millions de pèlerins, mais ont également suscité de vives controverses entre les franciscains qui gouvernent la paroisse et le évêque du diocèse local. Est-il prévisible une intervention éclairante de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, autorité suprême en la matière, naturellement avec l’approbation du Pape indispensable à tous ses documents ?

RATZINGER répond – Dans ce domaine, plus que jamais, la patience est un élément fondamental de la politique de notre Congrégation. Aucune apparition n’est indispensable à la foi, la Révélation s’est achevée avec Jésus-Christ, lui-même est la Révélation. Cependant, nous ne pouvons empêcher Dieu de parler dans notre temps, par le biais de personnes simples et également par des signes extraordinaires qui dénoncent l’insuffisance des cultures qui nous dominent, marquées par le rationalisme et le positivisme. Les apparitions que l’Église a approuvées officiellement – en premier lieu Lourdes et plus tard Fátima – ont une place précise dans le développement de la vie de l’Église au cours du siècle dernier. Entre autres choses, elles montrent que la Révélation – bien qu’unique, achevée et donc non surpassable – n’est pas une chose morte, elle est vivante et vitale. De plus – en dehors de Medjugorje, sur laquelle je ne peux émettre aucun jugement, le cas étant encore sous examen par la Congrégation – un des signes de notre temps est que les rapports d’apparitions mariennes se multiplient dans le monde. Les rapports sont également envoyés à notre section compétente en Afrique, par exemple, et d’autres continents. Un de nos critères est de distinguer l’aspect de la véritable ou supposée surnaturelité de l’apparition de celui de ses fruits spirituels.

MESSORI – Recontées ou non, les « messages des apparitions mariennes » sont problématiques aussi parce qu’ils semblent aller dans une certaine direction vers une « spiritualité pré-concilaire ».

RATZINGER – Je répète que je n’aime pas les termes pré ou post-conciliaires. Les accepter serait accepter l’idée d’une fracture dans l’histoire de l’Église. Dans les « apparitions », il y a souvent un engagement du corps (signes de la croix, eau bénite, appel au jeûne), mais tout cela est en pleine harmonie avec le Vatican II qui a insisté sur l’unité du message, donc pour l’incarnation de l’Esprit dans la chair.

MESSORI – Ce jeûne dont vous parlez semble même être au centre de nombreux « messages ».

RATZINGER – Jeûner signifie accepter un aspect essentiel de la vie chrétienne. Il est également nécessaire de redécouvrir l’aspect corporel de la foi : l’abstinence alimentaire en fait partie. Sexualité et nutrition sont les éléments centraux de la matérialité du christianisme : aujourd’hui, le déclin dans la compréhension de la virginité a été accompagné d’un déclin dans la compréhension du jeûne. Et ces deux déclins sont liés à une seule racine : l’assombrissement actuel de la tension eschatologique, c’est-à-dire vers la vie éternelle, de la foi chrétienne. Être vierge et savoir donner régulièrement de la nourriture, c’est témoigner que la vie éternelle nous attend, qu’elle est déjà parmi nous, que l’apparence de ce monde passe (1Cor 7,31). Sans la virginité et le jeûne, l’Église n’est plus l’Église, elle se configure à l’histoire. Et pour cela, nous devons offrir comme exemple aux frères des Églises orthodoxes de l’Orient, grands maîtres – encore aujourd’hui – de vraie ascèse chrétienne.

4. Cardinal Sctonborn : « Où est Marie, l’Église se renouvelle »

Article tiré de « Écho de Marie » nº 144.

Lors d’une interview à Lourdes, l’archevêque de Vienne a déclaré : Dans les sanctuaires mariens, nous ressentons ce qui rend l’Église vivante : nous avons la sensation que Dieu est proche, non pas de manière abstraite, mais réellement concrète et réelle, grâce à Marie qui, comme aucune autre, représente la proximité du ciel vers la terre.

Interrogé sur les diverses communautés nées des événements de Medjugorje, y compris Kraljice Mira et Lamm en Autriche, on lui a demandé si tout cela pouvait ouvrir de nouvelles perspectives pour l’avenir de l’Église :

Bien sûr – répondit-il – je crois que Marie agit depuis le début en silence, mais d’une manière très efficace. Cela ne suffit pas, ni pour la vie personnelle ni pour celle de la communauté. Et dans Marie, l’Église est toujours personnelle, car elle n’est pas une grande institution, ni un grand système théologique, mais elle n’est perceptible et compréhensible qu’en sa maternité, sa virginité, sa beauté et sa bonté infinie. Particulièrement aux lieux mariens, nous percevons que l’Église n’est pas avant tout une institution, comme on la définit si négativement, mais elle est l’épouse de Christ, par qui Christ a donné sa vie : elle est merveilleuse et elle est la mère de tous les êtres. Et tout cela se trouve en Marie. C’est pourquoi Marie est présente là où l’Église se renouvelle et là où Marie est, l’Église se renouvelle. Il n’est pas surprenant que les communautés qui émergent de l’Église soient liées dans la plupart des cas à Marie et à ses lieux de grâce.

L’interview avec Dom Hnilica

Suivez l’interview que la journaliste Marie Czernin a menée en octobre 2004 avec Dom Paolo Hnilica, jésuite et évêque de Rusado, ainsi qu’expert des phénomènes mystiques de l’Église et ami intime de Saint Jean-Paul II. Cette interview a été conduite par le mensuel catholique PUR (Politik und Religion) et publiée en décembre 2004.

**EDITORIAL.** Nous avons entrevu quelques doutes quant à la réalisation de cette interview, car toute la question de Medjugorje est un peu controversée. Mais nous avons décidé de le faire, car nous voulons que nos lecteurs soient informés de tout ce qui se dit dans le monde, et dans ce cas, en Allemagne. Nous sommes convaincus que les paroles de Dom Hnilica, rapportées intégralement, seront d’intérêt pour nos lecteurs. C’est pourquoi nous avons envoyé la journaliste Marie Czernin interroger l’évêque Pavao Hnilica – un ami proche du Pape, vivant à Rome depuis 1950, lorsqu’il a quitté la Slovaquie – sur les commentaires du Pape concernant Medjugorje et, le cas échéant, de quelle manière.**Question :** Dom Hnilica, vous avez passé beaucoup de temps avec le Pape Jean-Paul II et avez pu partager des moments très personnels avec lui. Avez-vous eu l’occasion de parler au Pape des événements à Medjugorje ?**Quand, en 1984, je visité le Saint-Père à Castel Gandolfo et que j’ai déjeuné avec lui, je lui ai raconté la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie, que j’ai pu réaliser le 24 mars de la même année d’une manière tout à fait inattendue, dans la cathédrale de l’Assomption au Kremlin de Moscou, comme Notre-Dame de Fatima l’avait demandé. Il fut très impressionné et dit : « Notre-Dame vous a guidé là-bas de sa main ». Je lui ai répondu : « Non, Saint-Père, elle m’a porté dans ses bras ! ». Alors il me demanda ce que je pensais de Medjugorje et si j’y étais déjà allé. J’ai répondu : « Non. Le Vatican ne m’a pas interdit d’y aller, mais il m’a découragé ». À cela, le Pape répondit avec fermeté : « Allez à Medjugorje incognito, comme vous êtes allé à Moscou. Qui peut vous l’interdire ? ». Ainsi, le Pape ne m’a pas autorisé officiellement à y aller, mais il a trouvé une solution. Il est allé dans son bureau et a pris un livre sur Medjugorje de René Laurentin. Il a commencé à me lire quelques pages et m’a montré que les messages de Medjugorje sont liés à ceux de Fatima : « Vous voyez, Medjugorje est la continuation du message de Fatima ». J’y suis allé trois ou quatre fois incognito à Medjugorje, mais alors l’évêque de Mostar-Duvno, Pavao Zanic, m’a écrit une lettre me disant de ne plus y aller, sinon il en informerait le Pape. Il était évidemment informé de mes visites secrètes, mais je n’aurais pas dû avoir peur du Saint-Père.**Question :** Avez-vous eu une autre occasion de parler de Medjugorje avec le Pape ?**Réponse :** « Oui, la deuxième fois que nous avons discuté de Medjugorje – je me souviens bien – fut le 1er août 1988. Une commission médicale à Milan, qui examinait alors les visionnaires, vint voir le Pape à Castel Gandolfo. Un des médecins souligna qu’le évêque de la région, celui de Mostar, créait des difficultés. Alors le Pape dit : »> « Écoutez-le, car il est l’évêque de la région ».Devenant immédiatement sérieux, il ajouta :> « Et faites attention à ne pas créer de problèmes inutiles ».«Mais que jamais, il est nécessaire aujourd’hui de redécouvrir Dieu», a déclaré le Pape après un moment de réflexion. Il a poursuivi en disant : «De nombreux hommes et femmes trouvent aujourd’hui dans la prière, le jeûne et les sacrements à Medjugorje, ce sens du surnaturel, c’est-à-dire de Dieu, qu’ils perdent ailleurs».La commission qui avait examiné les visionnaires a conclu : «Aucune preuve surnaturelle n’a été établie». En revanche, le Pape était fermement convaincu qu’un événement surnaturel se produisait à Medjugorje. Parmi les multiples témoignages sur les événements de Medjugorje, le Pape a pu constater la présence de Dieu en ces lieux.Question : N’est-il pas possible que beaucoup de ce qui se passe à Medjugorje soit inventé de toutes pièces et que, tôt ou tard, le monde tombe dans une grande supercherie ?Réponse : Il y a quelques années, j’ai participé à un grand rassemblement de jeunes à Marienfried où un journaliste m’a posé la question suivante : «Votre Excellence, ne pensez-vous pas que tout ce qui se passe à Medjugorje vient du diable ?». J’ai répondu :«En tant que jésuite, Saint Ignace nous a appris à distinguer les esprits et chaque événement peut avoir trois causes ou raisons : humaine, divine ou diabolique».Au final, il a dû admettre qu’on ne pouvait expliquer ce qui se passe à Medjugorje du point de vue humain. En effet, des jeunes tout à fait normaux attirent ici des milliers de personnes chaque année pour se confesser. Medjugorje est surnommé le «confessionnal du monde». Ni à Lourdes ni à Fátima, il n’y a un tel phénomène de confession en masse. Qu’est-ce qui se passe lors d’une confession ? Le prêtre libère les pécheurs du diable. J’ai alors répondu au journaliste :«Le diable a certes accompli de nombreuses choses, mais une chose est sûre : il ne peut pas faire cela. Le diable peut envoyer des personnes à la confession pour qu’elles soient libérées d’elles-mêmes».Le journaliste a ri et compris ce que je voulais dire. La seule raison reste donc Dieu ! J’ai également partagé cette conversation avec le Saint-Père plus tard.Question : Comment résumer les messages de Medjugorje en quelques phrases ? Qu’est-ce qui distingue ces messages de ceux de Lourdes ou de Fátima ?
«Dans tous ces trois lieux de pèlerinage, Notre Dame invite à la pénitence, au repentir et à la prière. Les messages des trois lieux d’apparitions sont similaires. La différence réside dans le fait que les messages de Medjugorje durent (à ce jour) 24 ans. Cette continuité intense d’apparitions surnaturelles n’a pas diminué ces dernières années, au contraire, de plus en plus d’intellectuels se convertissent à cet endroit».
Question : Pour certains, les messages de Medjugorje ne sont pas fiables car alors la guerre a éclaté. N’est-ce donc pas un lieu de paix mais de conflit ?
Réponse : Lorsque en 1991 (juste dix ans après le premier message : Paix, paix et seulement la paix !) la guerre a éclaté en Bosnie-Herzégovine, je déjeunais avec le Pape et il m’a demandé : Comment expliquez-vous les apparitions de Medjugorje si maintenant il y a une guerre en Bosnie ?
La guerre était une chose très mauvaise. J’ai alors répondu au Pape :
«Mais maintenant, la même chose se produit qu’à Fátima. Si nous avions consacré la Russie au Cœur Immaculé de Marie, la Seconde Guerre mondiale aurait pu être évitée, tout comme la propagation du communisme et de l’athéisme. Peu après que vous, Saint-Père, ayez fait cette consécration en 1984, il y a eu d’importantes transformations en Russie, qui ont marqué le début de la chute du communisme. Même à Medjugorje, au début, Notre Dame a averti qu’il y aurait des guerres si nous ne nous convertissions pas, mais personne n’a pris ces messages au sérieux. Cela signifie que si les évêques de l’ex-Yougoslavie avaient pris au sérieux les messages, il est fort probable que la reconnaissance définitive de l’Église n’ait pas été accordée, étant donné que les apparitions sont toujours en cours. Il est possible qu’ils n’en soient pas arrivés à ce point».
Le Pape m’a alors demandé : Alors, l’évêque Hnilica pense-t-il que la consécration au Cœur Immaculé de Marie était fausse ? Et j’ai répondu : Elle était certainement valide, la question est simplement de savoir combien d’évêques ont fait cette consécration en communion (en union) avec le Pape.
Question : Revenons au Pape Jean-Paul II et à sa mission spéciale…
Réponse : « Oui. Il y a quelques années, lorsque le Pape était déjà affaibli par la santé et utilisait une canne, j’ai à nouveau évoqué la Russie lors d’un déjeuner. Il s’est alors penché sur mon bras pour m’accompagner jusqu’au ascenseur. Il tremblait beaucoup et a répété cinq fois les mots de Notre-Dame de Fatima avec une voix solennelle : « Au bout, mon Cœur Immaculé triomphera ». Le Pape ressentait vraiment que cette grande tâche était destinée à la Russie. Néanmoins, il a souligné que Medjugorje n’est qu’une continuation de Fatima et que nous devons redécouvrir le sens de Fatima. Notre-Dame veut nous éduquer dans la prière, la pénitence et une foi plus profonde. Il est compréhensible qu’une mère s’inquiète pour ses enfants en danger, tout comme Notre-Dame à Medjugorje. J’ai également expliqué au Pape que le plus grand mouvement marial commence à Medjugorje. Partout, il existe des groupes de prière qui se réunissent dans l’esprit de Medjugorje. Il a confirmé cela, car il y a moins de familles saintes aujourd’hui. Le mariage est aussi une grande vocation. »
Question : Certains sont surpris que aucun des visionnaires de Medjugorje n’ait rejoint un couvent ou devenu prêtre à l’âge adulte. Ce fait peut-il être interprété comme un signe de notre époque ?
Réponse : « Oui, je le vois très positivement, car nous voyons que ces personnes choisies par Notre-Dame sont de simples instruments de Dieu, elles n’ont pas inventé tout cela seules, mais elles sont des collaborateurs d’un projet divin plus grand. Seules, elles n’auraient pas la force. Aujourd’hui, il est particulièrement nécessaire de renouveler la vie des laïcs. Par exemple, il y a aussi des familles qui vivent cette consécration à Notre-Dame, pas seulement les religieuses et les prêtres. Dieu nous donne la liberté. Aujourd’hui, nous devons témoigner au monde : peut-être que dans le passé, ces témoignages clairs étaient principalement trouvés dans les monastères, mais aujourd’hui, nous avons également besoin de ces signes dans le monde. Maintenant, c’est surtout la famille qui doit se renouveler, car la famille traverse une profonde crise. Nous ne pouvons pas toujours comprendre tous les plans de Dieu, mais nous devons certainement sanctifier la famille. »
Question : Que pensent vos compagnons évêques de Medjugorje ?
Réponse : « Marija Pavlovic-Lunetti, l’une des visionnaires qui reçoit encore des messages de Notre-Dame, a déclaré qu’elle avait entendu que certains évêques remettaient en question l’authenticité des messages. L’évêque de Mostar à l’époque, Pavao Zanic, l’a qualifiée de menteuse. Sa réponse à l’évêque de Mostar fut : « Vous avez tort. Pensez simplement au comportement habituel des enfants dans une grande famille. Si on leur confie un secret particulier, le lendemain ils se disputent et révèlent le secret aux autres. Si j’étais Notre-Dame, j’aurais probablement choisi une seule personne, et non six, car cela aurait été trop risqué. Mais ces garçons ont été torturés pendant de nombreuses années par la police, mais ils n’ont jamais révélé quoi que ce soit. Sans doute, ces messages ne sont pas aussi profonds et mystérieux que ceux de Fátima, mais il s’agit d’une transposition des messages de Fátima, telle qu’interprétée également par le Pape. Il ne suffit pas de grands messages qui ne peuvent alors être divulgués. À travers Medjugorje, les prières et les pénitences continues sont répandues. Il est surprenant que à Medjugorje, les gens jeûnent du pain et de l’eau deux fois par semaine, se consacrent au cœur de Notre-Dame et la vénèrent. Dans les années 1980, six évêques brésiliens m’ont contacté car ils avaient entendu dire que j’étais intéressé par Medjugorje. Ils m’ont demandé si je pouvais organiser une messe avec le Pape, alors qu’ils voulaient se rendre à Medjugorje. Le Pape a accepté de les recevoir, mais son secrétaire, Monseigneur Stanlislaw Dziwisz, a déclaré plus tard : « S’il vous plaît, ne dites pas que le Pape vous a reçu pour une messe privée parce que vous allez à Medjugorje, mais il vous a invité parce que vous venez du Brésil. » Cela signifie clairement que le Pape n’a jamais confirmé explicitement et officiellement Medjugorje, car il ne veut pas anticiper l’évêque de la diocèse de Mostar. »**Question : La position officielle de l’Église concernant Medjugorje a-t-elle changé ces dernières années ?**Réponse : « Seulement au cours des dix dernières années, des millions de personnes se sont rendues en pèlerinage à Medjugorje. Si l’Église croyait réellement que quelque chose contraire à la foi ou à la morale était diffusé en ce lieu, elle aurait été obligée de prendre des mesures contre Medjugorje. Elle aurait dû tout faire pour protéger les gens de ce phénomène. Le fait qu’il reste silencieux est un bon signe et, en effet, un recontact avec Medjugorje. Il suffit de consulter le registre paroissial pour voir combien de prêtres célèbrent la messe à Medjugorje chaque année. Ils ne viendraient pas s’ils découvraient quelque chose qui remettrait en question la fiabilité des messages. Des fruits permettront de juger si d’ici est né un arbre bon ou mauvais. »**Question : Quel a été votre expérience spirituelle personnelle à Medjugorje ?**Réponse : J’ai eu la chance de rencontrer personnellement les visionnaires et ainsi avoir une idée claire d’eux. J’ai gagné leur confiance et j’ai eu le sentiment d’être présenté personnellement aux mystères de Medjugorje, comme cela s’était déjà produit auparavant à Fátima et à Lourdes, lorsque j’ai rencontré Sœur Lucie et l’évêque de Fátima. J’étais heureux et également conscient d’être privilégié de participer si étroitement aux événements de Medjugorje. Même maintenant, quand je parle parfois avec Vicka Ivankovic-Mijatovic ou Marija Pavlovic-Lunetti, j’ai le sentiment d’être proche d’elles. C’est pourquoi je ressens aussi une certaine responsabilité envers elles, je me sens partie d’une grande famille.Question : Dans l’une des premières messages, Notre-Dame aurait déclaré que celles-ci seraient les dernières apparitions. De nombreuses personnes y voient ainsi la fin du monde et l’Apocalypse. Comment peut-on interpréter cela correctement ?Réponse : Oui, j’ai entendu dire cela, mais souvent les prophéties parlent de la « fin des temps ». Saint Paul en a déjà parlé. Nous vivons à la fin des temps, mais les vrais prophètes n’ont jamais indiqué une date précise pour la réalisation de ces prophéties. Jésus lui-même a dit qu’ni même le Fils de l’Homme ne savait pas le moment où il aurait lieu, ni le « second avènement » et le « jugement dernier ». Seule le Père le sait. Nous pouvons donc dire la même chose qui a été dit auparavant à Fátima : Medjugorje est la plus grande intervention de Dieu dans l’histoire de l’humanité.Chronologie :– En 2014, la commission sur Medjugorje, instituée en 2010 par Benoît XVI et présidée par le cardinal Camillo Ruini, conclut ses travaux et soumet un rapport final au pape François. – Le 12 mai 2019, le Saint-Père, le pape François, nomme l’archevêque Henryk Hoser comme visiteur apostolique de Medjugorje pour la pastorale du sanctuaire de Medjugorje.L’évolution des déclarations magistérielles sur Medjugorje entre 2001 et 2022 reflète le processus de discernement que l’Église entreprend à propos des apparitions mariennes, à la lumière des critères théologiques de l’encyclique « Redemptoris Mater » de Jean-Paul II.Profondez vos études : explorez la Mariologie, la Théologie mariane, les Apparitions mariales et la Formation postuniversitaire en Mariologie.
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