Jasna góra, une dévotion de Saint Jean-Paul II à la Vierge Marie.
Jasna Góra (Częstochowa, 1382) : le sanctuaire de Notre-Dame Noire, la résistance à l’invasion suédoise (1655) et la dévotion mariale de Jean-Paul II
De la lointaine Pologne, dans la région de Jasna Góra, Mont Clair, de Częstochowa, nous trouvons le plus grand sanctuaire marial du pays qui a vu naître et éduquer la piété mariale de Saint Jean-Paul II. Ce sanctuaire est encore aujourd’hui le centre de la vitalité spirituelle de la nation polonaise, atteignant une moyenne de quatre millions de pèlerins par an !
Les grandes fêtes ont lieu le 3 mai, Notre-Dame Reine de Pologne, le 15 août, l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, aujourd’hui 26 août, célébration de Notre-Dame de Jasna Góra, et enfin le 8 septembre, la fête de la Naissance de Notre-Dame, qui attirent une affluence moyenne de deux millions et demi de personnes.La vie du sanctuaire est rythmée par un calendrier annuel inchangé : l’exposition de l’image miraculeuse dès 6h00 jusqu’à la Supplication de Jasna Gora à 21h. Parmi les initiatives pastorales, nous soulignons la Famille du Rosaire de Jasna Góra.Les origines historiques du sanctuaire remontent à l’Ordre de Saint Paul, ermite d’Égypte, qui s’est établi en Hongrie au XIIIe siècle et qui a fondé en 1382, avec le patronage du roi Louis d’Anjou, roi de Pologne et de Hongrie, un monastère sur la colline de Jasna Góra. C’est à cette date que l’on enregistre la présence de l’image de Notre-Dame qui est devenue un lieu de pèlerinage à la fois en Pologne et à l’extérieur. L’affluence des pèlerins n’a cessé d’augmenter, ce qui a conduit à la construction d’une série de structures architecturales variées pour augmenter l’espace d’accueil des pèlerins.Un épisode particulier de ce sanctuaire fut la résistance en 1655 à l’invasion suédoise en Pologne, et le sanctuaire, fortifié au fil des siècles pour protéger les offrandes des pèlerins contre les vols potentiels. Grâce à cette résistance, ainsi qu’à la dévotion du roi Jean Casimir, le 1er avril 1656, Marie fut proclamée Reine de Pologne. La couronne de l’image eut lieu le 8 septembre 1717 et la Constitution polonaise de 1746 stipula que « la nation est dévotement attachée à cette sa très sainte Reine, la Vierge Marie du tableau de Częstochowa, célèbre par ses miracles, qui accorde sa protection dans les besoins ». Pendant l’occupation de la Seconde Guerre mondiale, les dirigeants des différentes forces opposées aux envahisseurs se sont réunis dans le sanctuaire, de sorte que Jasna Góra est devenue un symbole d’espoir, de victoire et de liberté, se transformant en capitale spirituelle de la Pologne.La Vierge de Częstochowa est le symbole des Polonais dans le monde, car six siècles d’histoire politique, culturelle et spirituelle se concentrent autour de la Bienheureuse Vierge Marie. Comprendre la Pologne, c’est prendre conscience de la construction de l’identité de Jasna Góra.
Les miracles liés à cette image remontent aux archives du Sanctuaire en 1517, bien qu’il soit plausible d’en trouver même avant. La culture religieuse polonaise, face à l’icône de Notre-Dame, ne parle généralement pas, mais regarde, ce qui démontre une alliance avec les fidèles polonais et l’union de la piété mariale avec l’esprit national polonais. Protectrice de l’intégrité de la foi, des valeurs humaines, chrétiennes et nationales, son efficacité de son intercession se manifeste à travers les ex-voto présents en milliers, de tous les milieux sociaux et de toutes les époques.
En 1946, le cardinal A. Hlond, suivant l’inspiration du pape Pie XII, consacra la nation au Cœur Immaculé de Marie. En 1956, le 26 août, l’épiscopat polonais, avec des pèlerins du monde entier, fit des vœux, à l’occasion des 300 ans de la proclamation de Marie Reine de Pologne, avec le texte écrit par le cardinal primat Stefan Wyszyński encore en prison à Kománcza. Cet acte déclenche une série d’événements appelés ‘grande Novène’ qui culmine avec la chute du mur de Berlin.
On peut donc conclure que la Vierge de Częstochowa est honorée comme Mère de l’Église. Elle renforce la proximité, la sensibilisation aux problèmes et le réveil des consciences pour la responsabilité envers l’Église et la fidélité à Marie.
Dans son sanctuaire, l’Église locale s’unit à l’Église universelle. Depuis l’acte de consécration à Marie effectué par Saint Jean-Paul II le 4 juin 1979, l’image miraculeuse est considérée comme Notre-Dame du pape Jean-Paul II, Notre-Dame de l’unité des Églises d’Orient avec l’Église d’Occident.
Le tableau représente la Vierge Marie, tenant dans sa main gauche l’enfant Jésus. Ses yeux regardent celui qui observe. De la partie gauche de son visage, des cheveux ondulés descendent, cachés par le manteau. La couleur est principalement entre le brun foncé et le brun clair. Sur la joue gauche, on trouve deux traits qui parcourent parallèlement la moitié de la joue et s’allongent vers le cou. Un troisième trait transversal traverse la joue au niveau du nez. Au-dessus du front de Notre-Dame, on trouve une étoile à six branches.
Le manteau et la veste sont bleus, et la couleur de la veste de Jésus est écarlate. L’arrière-plan du tableau est d’un bleu pâle avec des nuances subtiles de vert. L’enfant Jésus a le bras levé et dans sa main gauche, il tient l’Évangile.
La narration édifiante raconte une peinture attribuée à Saint Luc sur la table où la famille sacrée prie et prend ses repas. Le tableau aurait été transporté de Jérusalem à Constantinople et déposé dans un temple. Le prince russe Léon s’est épris de la beauté de l’image, et l’empereur aurait fait don de cette image d’une valeur inestimable. Plus tard, en raison de conflits militaires, et déjà célèbre pour les miracles obtenus, l’image aurait été transportée dans la ville de Jasna Góra et placée dans l’église, sous la garde des moines paulins.
Dans la reconstitution historique-archéologique, nous savons aujourd’hui que l’image est arrivée à Jasna Gora avec les paulins en 1382. Cependant, en 1430, lors d’un sac sacrilège, l’image a été transpercée par une épée, la déchirant en trois morceaux. Sa reconstruction a eu lieu en 1434 et a été une approximation de l’ancienne peinture avec des traits de la peinture médiévale et du dessin original de l’image, qui a probablement été réalisé au premier millénaire chrétien.
Les traits sur l’image de la Vierge symbolisent les cicatrices et font référence aux coupures effectuées sur la toile originale. En effet, les restaurateurs voulaient conserver non seulement l’image mais aussi la vie de Marie comme art de la mémoire. Dans ce sens, l’image a acquis une grande valeur artistique dans son originalité iconographique. Sur le sens de cette image pour Saint Jean-Paul II, nous présentons ici ses paroles en 1979 :
Notre-Dame de Częstochowa, priez pour nous !
Pour approfondir la dévotion de Jean-Paul II envers Marie, consultez son encyclique : Redemptoris Mater sur Marie dans la vie de l’Église en pèlerinage.
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