N’ayez pas peur : le samedi marial, la peur et Marie qui n’a pas eu peur

Et nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere. Sed potius timete eum qui potest et animam et corpus perdere in gehennam.
Mt 10,28

Le samedi de la quatorzième semaine du Temps Ordinaire, selon la tradition liturgique, est le samedi de Notre-Dame, le jour de la mémoire mariale par excellence. La pericope évangélique de la liturgie feriale de ce samedi, Mt 10,24-33, la section du discours missionnaire sur la peur, offre une clé inattendument précise pour la contemplation mariale du jour : Marie comme celle qui a reçu le « confort » (paracletos en grec) du Saint-Esprit.N’ayez pas peur“Mais radical dans l’histoire sacrée et qui le vécut jusqu’au bout. Le discours de Jésus sur la peur est, en ce samedi marien, un portrait indirect de la femme qui n’a pas eu peur.”

Matthieu 10,24-33 expose trois distinctions concernant la peur : ce qu’il est légitime de craindre, ce qu’il n’est pas légitime de craindre, et le fondement du courage chrétien. Le disciple n’est pas au-dessus de son maître (Matthieu 10,24-25) : si l’on a appelé le Seigneur de la maison Belzebul, on appellera des choses pires à sa famille. Mais il ne doit pas avoir peur : «N’ayez pas peur« Cette expression apparaît trois fois dans cette courte section (Mt 10,26.28.31), ce qui en fait le passage le plus concentré sur la peur dans tout l’Évangile de Matthieu. »

« Je »Rien n’est caché qui ne soit révélé.La courage de la vérité

« »N’ayez donc pas peur de ces choses, car rien n’est caché qui ne soit révélé, et rien n’est caché qui ne soit connu.« (Mt 10,26), la première fondation de la courage chrétienne est eschatologique : la vérité sera révélée. Ce qui est calomnie sera démasqué comme calomnie. Ce qui est vérité sera reconnu comme vérité. La peur du disciple, d’être mal compris, d’être accusé faussement, de voir sa réputation détruite, est relativisée par la certitude que le jugement final est le jugement de Dieu, et non le jugement de l’opinion publique.

« »Ce que je vous dis dans l’obscurité, dites-le dans la lumière. Et ce que vous avez entendu à l’oreille, proclamez-le sur les toits.« (Mt 10,27), l’impératif de proclamer publiquement ce qui a été reçu en privé est exactement l’opposé de la peur. La peur conduit au silence. La courage évangélique conduit à l’annonce. Le disciple qui a entendu le message »à l’oreille», dans l’intimité de la relation personnelle avec Jésus, ne peut la garder pour lui par crainte des conséquences de la proclamation. Ce qui est reçu en secret doit devenir une proclamation publique.

Marie a reçu en privé,à l’oreille“de la” l’Annonciation le message le plus radical de toute l’histoire sacrée : «Serais-tu la mère du Fils du Très-Haut ?Cette message, reçue en privé par une jeune inconnue dans une ville obscure de Galilée, ne resta pas silencieuse : le Le Magnificat De Marie na : de la conception mariale. Visitation et le «Proclamer depuis les toits“de la message reçue”À partir de maintenant, toutes les générations m’appelleront heureuse, car le Tout-Puissant m’a fait de grandes choses.» (Lc 1,48-49). Marie transforma ce qu’elle entendit en secret en une proclamation qui traverse les siècles.

Le courage de la proclamation mariale n’est pas un égoïsme spirituel : le Magnificat parle de Dieu.Puissant»), non de Marie comme protagoniste. Marie annonce ce que Dieu a fait, pas ce qu’elle est. Lala proclamation des toits« Le disciple chrétien a cette même structure : annoncer ce que Dieu a fait, et non ses propres expériences spirituelles. Le témoignage chrétien est théocentrique, non égoïste, et le Magnificat de Marie est le modèle de cette proclamation qui ne s’approprie pas de ce qu’elle a annoncé. »

II. « »N’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps.»: la hiérarchie des peurs

« »N’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’âme. Ayez plutôt peur de Celui qui peut détruire l’âme et le corps dans l’enfer.« (Mt 10,28), Jésus établit une hiérarchie des peurs : il y a une peur légitime (la crainte de Dieu) et une peur illégitime (la peur des persécuteurs). La peur des persécuteurs est illégitime non parce que la persécution n’est pas réelle ou douloureuse, mais parce que le pouvoir des persécuteurs est limité : ils peuvent tuer le corps, ils ne peuvent pas détruire l’âme. Le pouvoir de Dieu est total : il peut détruire l’âme et le corps.

O «la crainte de Dieu« Que Jésus recommande n’est pas la peur servile, la peur de l’esclave devant son maître cruel, mais la crainte filiale : la reconnaissance que Dieu est Dieu, que ses jugements sont définitifs, qu’aucune puissance humaine n’est comparable à la puissance divine. »la crainteC’est la racine de la liberté chrétienne face aux pouvoirs humains : celui qui craint Dieu n’a pas à craindre quiconque d’autre. La hiérarchie des peurs est la base de la liberté : le disciple qui a placé Dieu au-dessus de la plus grande peur s’est libéré de toutes les peurs plus petites.

Marie a connu les peurs que Jésus énumère : la peur du jugement des hommes (la grossesse inexpliquée devant Joseph et la communauté de Nazareth), la peur pour la sécurité du Fils (la fuite en Égypte, le procès du Sanhédrin, la crucifixion), la peur de sa propre douleur (l’épée que Simon Pierre a prophétisée). Marie n’a pas succombé à ces peurs, elle est restée fidèle au «… »Faites“Dans toutes les circonstances, témoigne qu’elle avait placé le…”la crainte de Dieu“Au-dessus de toutes les autres peurs.”N’aie pas peur, Marie“« (Lc 1,30) fut l’invitation de l’ange. »”fiat mihi secundum verbum tuumLa foi est la réponse, la liberté de celui qui n’a peur que de ce qui mérite d’être craint.

III. «Chaque chevelure de votre tête est comptée»: la providence qui vainc la peur

« »“N’échangez pas vos bienfaits contre un assé, et pourtant aucun de vous ne sera laissé sans la volonté de votre Père. Et pour vous, jusqu’aux cheveux de votre tête sont tous comptés.”« (Mt 10,29-30), le fondement le plus intime du courage chrétien est la providence du Père : le Dieu qui connaît le nombre des cheveux connaît chaque menace et chaque vulnérabilité. Le courage que Jésus demande n’est pas le courage stoïque de l’indifférence face à la souffrance, c’est le courage filial qui repose sur la certitude que le Père sait.

« »N’ayez pas peur, car vous valez plus que de nombreux passereaux.» (Mt 10,31), la logique de l’argumentation »a fortioriC’est caractéristique de la logique de Jésus : si Dieu prend soin des pardons, il prendra encore plus soin de ses enfants envoyés en mission. Cette logique ne garantit pas l’absence de souffrance, les martyrs chrétiens ont été tués, Jésus-même a été crucifié. Mais elle garantit que le Père sait, que la souffrance n’est pas un abandon, que la mort du corps n’est pas la dernière parole.a fortioriDe la providence est le fondement du courage face au martyre.

La piété mariale à travers l’histoire a constamment intégré cette confiance en la providence : les le rosaire Dans les situations de danger, les promesses de protection attribuées au Scapulaire du Carmel, la confiance en L’intercession de Marie Dans des situations de peur extrême, ces pratiques dévotionnelles sont des moyens concrets de vivre le «N’ayez pas peur» de Mt 10,28-31. Marie, qui n’a pas craint, est invoquée par ceux qui craignent comme celle qui peut transmettre, par son intercession, la paix qu’elle a vécue elle-même tout au long de sa vie, la paix filiale du «Vous valez plus que de nombreux passereaux.».

IV. «Tout ce que vous confesserez devant les hommes» le témoignage qui libère

« »Tout ce que vous confesserez devant les hommes, je le confesserai également devant mon Père qui est dans les cieux.» (Mt 10,32), une contrepartie de «N’ayez pas peurC’est la promesse de la confession de Jésus devant le Père. Le disciple qui a confessé Jésus devant les tribunaux, les synagogues, les foules hostiles, sera confessé par Jésus au jugement dernier. Le courage du témoignage a une récompense eschatologique : celui qui n’a pas honte du nom de Jésus ne sera pas honteux devant Jésus devant le Père.

« »Mais tout ce que vous nierai devant les hommes, je le nierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux.» (Mt 10,33), la menace symétrique est celle de «négation»: Que fit Pierre la nuit de la Passion, devant la servante et les gardes du grand prêtre. La négation de Pierre fut réelle,Je ne connais pas cet homme.“(‘Mt 26,72’), et la réaction de Jésus fut réelle : «”Pierre se souvint des paroles de Jésus […] et sortit, pleurant amèrement.” (Mt 26,75). Mais la négation de Pierre n’était pas définitive : la restauration de Jn 21 montre que la miséricorde de Jésus est plus forte que la faiblesse de la peur.”

Le samedi marial est le jour de la prière avec Marie, celle qui n’a jamais défailli, celle qui est restée au pied de la croix alors que tous s’enfuyaient. Son intercession pour ceux qui ont peur, pour ceux qui craignent de confesser, pour ceux qui se sont honteux du nom de Jésus dans les circonstances difficiles de la vie, a une efficacité particulière : elle qui n’a pas eu peur intercéde pour ceux qui ont peur, elle qui a confessé intercéde pour ceux qui ont nié, elle qui est restée intercéde pour ceux qui ont fui.« Nolite timere » de Jésus en Mt 10,28 est transmis par la voix de Marie qui l’a vécu, et qui, en le vivant, est devenue modèle et intercessrice pour ceux qui apprennent encore à ne pas avoir peur.