La Vierge de l’Advent et le baptême chrétien

Notre Dame de l’Avent et le baptême chrétien

Non seulement l’Église en général, mais aussi chacun de nous, dans notre vie spirituelle, expérimentons un mystère d’Avent continu, une venue progressive du Christ en nous, jusqu’à atteindre la plénitude de l’homme nouveau renné de l’eau et de l’Esprit (cf. Jn 3,5), pour atteindre la stature du Fils de Dieu incarné (cf. Ef 4,13).

Nous vivons dans cette marche et cette attente que Christ remplisse de plus en plus notre vie et nous transforme. Si la grâce du baptême est déjà liée de diverses manières à la tâche de Marie dans l’histoire de la salut et dans l’histoire de chacun de nous, la même chose peut être dite et avec la même force pour la croissance de chacun de nous dans cette vie baptismale.

De nos premiers instants jusqu’aux sommets les plus élevés de la spiritualité, c’est toujours Marie qui prépare l’arrivée de Jésus en nous, qui forme constamment et pleinement Jésus en nous, les baptisés. Marie accompagne toute la voie de la régénération spirituelle et de la croissance spirituelle en Christ, depuis son début jusqu’à sa plénitude.

Le baptême est ce mystère de la naissance de Christ en nous

La vie spirituelle est la croissance et le développement progressif dans ce mystère de la naissance de Christ en nous, qui a commencé par le baptême. Il existe un mystère de l’incarnation qui se célèbre continuellement tout au long de notre existence spirituelle : il a ses racines dans le baptême, où Marie réalise sa mission.

La naissance perpétuelle du Seigneur Jésus en nous constitue le noyau essentiel de toute voie chrétienne. Le baptême fonde ontologiquement cette naissance, il la fonde une fois pour toutes. Tel est le sens du caractère baptimal. Avec le péché, on peut perdre la grâce, on ne peut plus bénéficier de ce mystère de la naissance en Christ, mais on ne perd jamais le droit de la récupérer, lorsque l’on récupère, après le péché, la vie filiale.Le baptême est une alliance irrévocable, donnée une fois pour toutes. La voie de la vie dans l’Esprit, plus connue sous le nom d’état de grâce, peut être perdue, mais cette alliance ne sera pas annulée. C’est pourquoi il sera toujours possible de récupérer la possession de la grâce, tant qu’on reconnaît le péché et on se réconcilie avec le Seigneur.Le baptême est une alliance irrévocable parce qu’il ne repose pas sur nos correspondances ou non-correspondances, mais sur la fidélité absolue de Dieu à ses promesses. Nous pouvons être infidèles, mais Dieu reste fidèle, il ne manque pas dans son action, dans son alliance étroite avec chacun de nous, grâce au baptême.Une naissance radicale, irrévocable, définitive qui établit, si nous le désirons et si nous sommes pleinement disponibles, un chemin incessant de transformation de nous-mêmes en Jésus, jusqu’à pouvoir dire avec Saint Paul : « Je ne suis plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi » (Galates 2,20). Tel est le sens du baptême et du parcours baptimal. Être baptisé signifie accepter d’être transformé progressivement en Christ Jésus, pour devenir véritablement fils du Père dans la plénitude de l’Esprit Saint qui nous a été donné. C’est le fondement de la vocation commune à la sainteté.Grâce au baptême, nous sommes déjà radicalement saints et appelés à mener à leur plénitude cette sainteté batismale ontologique reçue une fois pour toutes. Voici également le fondement du sacerdoce commun des fidèles, par lequel tous sommes appelés à offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu et à faire de notre vie un sacrifice vivant, une action de grâce au Père (cf. Romains 12,1).C’est le fondement de la responsabilité, ou mieux, de la co-responsabilité de tous les chrétiens dans l’édification de l’Église dans le monde. Grâce au baptême, nous sommes tous impliqués dans cette histoire du salut qui a son point central dans l’Église et doit s’étendre à toute l’humanité jusqu’à sa plénitude, jusqu’à la Parousie. Marie joue également un rôle primordial ici.De même que la Servante du Seigneur a eu une tâche éminente lors de la naissance de Christ, selon la nature humaine assumée par le Fils de Dieu dans le monde, elle continue à avoir une tâche primordiale en préparant la venue actuelle de Jésus en nous, les baptisés, et elle continue à accomplir une tâche primordiale en formant en nous Christ, en nous formant à l’image de Christ, le Nouveau Homme.

Marie est Mère non seulement parce qu’elle a engendré Christ parmi nous une fois pour toutes, l’Emmanuel, mais aussi en tant que telle qui collabore à la régénération spirituelle de chacun de nous, à la croissance de chacun en Christ le Unigène. À partir de l’Esprit pascal du Fils engendré, Marie a la même tâche vis-à-vis des membres de Christ qu’elle avait avec Christ.

Marie est pleinement Mère de Christ et de l’Église, ainsi que mère de chacun d’entre nous. À cet égard, les Pères de l’Église aimaient mettre en parallèle la maternité de Marie et celle de l’Église dans la régénération baptémale.

Saint Jean-Paul II disait :

“Il existe seulement deux problèmes : notre fidélité à l’Alliance avec la Sagesse éternelle, qui est la source d’une véritable culture, signifiant la croissance de l’homme et la fidélité aux promesses de notre baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit”.

Il n’est pas surprenant qu’une grande icône de Marie, Mère, soit souvent trouvée près de la fontaine baptémale, précisément pour montrer cette continuité entre la maternité de Marie dans la génération de Christ pour le monde et la maternité de Marie dans la génération baptémale des chrétiens.

Si tout cela est vrai, cela explique pourquoi il ne peut y avoir un chemin spirituel authentique et une véritable croissance de Jésus en nous qui ne passe pas par les mains de Marie. Il n’y a pas de véritable réalisation de la vie baptémale qui ne s’accomplisse pas dans le modèle “Fiat” et de sa totale disponibilité au Père pour l’accomplissement de son dessein de salut dans le monde.

Dans ce sens, Marie est un modèle de spiritualité chrétienne :

• modèle d’attente du Sauveur.
• modèle de disponibilité pour accueillir le Rédempteur de l’homme et du monde.

Marie est la figure de l’Avent pour chacun de nous

Le baptême est cet événement fondamental qui nous intègre à la vie de Christ et à l’Église. À cet égard, Marie est profondément liée au baptême. Il existe une présence de la Vierge à notre baptême :

• dans la préparation.
• dans l’accomplissement.
• à travers tout notre cheminement baptémal.

De plus, en considérant Marie comme une icône exemplaire de fidélité au dessein divin, nous savons quelle est la manière la plus authentique de mener notre vie baptémale en réponse à l’appel de Dieu dans notre existence et au dessein qu’Il a pour chacun de nous.

Pour approfondir le lien entre Marie, l’Avent et les sacrements, consultez l’exhortation apostolique Marialis Cultus de Paul VI, sur Marie dans le calendrier liturgique.

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