Perawan Maria dari Kelahiran dan Baptisan Kristen

Nostra Signora del Advento dan Pembaptisan Kristen

Tidak hanya Gereja secara keseluruhan, tetapi juga dalam kehidupan spiritual kita masing-masing, kita mengalami misteri Advento yang terus-menerus, kedatangan bertahap Kristus dalam diri kita, hingga kita mencapai kedewasaan penuh sebagai manusia baru yang “dilahirkan kembali dari air dan Roh” (Yohanes 3:5), untuk mencapai kedudukan sebagai Anak Allah yang menjadi manusia (Efesus 4:13).Kita hidup dalam perjalanan dan harapan ini, di mana Kristus semakin mengisi dan mengubah kehidupan kita. Jika karunia pembaptisan sudah terkait dengan berbagai cara dengan tugas Maria dalam sejarah keselamatan dan dalam sejarah kehidupan kita masing-masing, hal yang sama juga dapat dikatakan dan dengan kekuatan yang sama untuk pertumbuhan kita dalam kehidupan baptis.Sejak momen-momen awal hingga puncak-puncak spiritual, Maria selalu mempersiapkan kedatangan Yesus dalam diri kita, yang secara konstan dan penuh membentuk Yesus dalam diri orang-orang yang dibaptis. Maria menemani seluruh perjalanan regenerasi spiritual dan pertumbuhan spiritual dalam Kristus, mulai dari permulaannya hingga ke kepenuhannya.“Pembaptisan adalah misteri kelahiran Kristus dalam diri kita.”

Kehidupan spiritual adalah pertumbuhan dan perkembangan progresif dalam misteri kelahiran Kristus di dalam diri kita, yang dimulai dengan pembaptisan. Ada misteri kelahiran yang dirayakan secara terus-menerus sepanjang keberadaan spiritual kita: akar dari misteri ini terletak pada pembaptisan, di mana Maria menjalankan tugasnya.

Kelahiran Kristus yang abadi di dalam diri kita merupakan inti dari setiap jalan Kristen. Pembaptisan mendirikan ontologis kelahiran ini, mendirikan sekali dan untuk selamanya. Inilah makna karakter pembaptisan. Dengan dosa, anugerah dapat hilang, dan kita tidak lagi dapat menerima misteri kelahiran dalam Kristus, tetapi hak untuk memulihkannya tidak pernah hilang, ketika kehidupan filial dipulihkan setelah dosa.

Pembaptisan adalah aliansi yang tidak dapat dicabut, diberikan sekali dan untuk selamanya. Jalan kehidupan dalam Roh, lebih dikenal sebagai keadaan rahmat, dapat hilang, tetapi aliansi ini tidak akan dibatalkan. Oleh karena itu, selalu mungkin untuk memulihkan kepemilikan atas rahmat, selama kesalahan diakui dan rekonsiliasi dengan Tuhan.

Pembaptisan adalah aliansi yang tidak dapat dicabut karena tidak didasarkan pada kesesuaian atau tidak kesesuaian kita, tetapi pada kesetiaan mutlak Tuhan kepada janji-janjinya. Kita dapat tidak setia, tetapi Tuhan tetap setia, tidak pernah kurang dalam tindakannya, dalam aliansi ketat-nya dengan setiap orang di antara kita, melalui pembaptisan.

Sebuah kelahiran radikal, tidak dapat dibatalkan, dan definitif yang menetapkan, jika kita menginginkannya dan sepenuhnya terbuka, jalan transformasi yang terus-menerus dari diri kita sendiri menjadi Yesus, hingga kita dapat berkata, seperti Santo Paulus: “Tidak lagi hidupku, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku” (Galatia 2:20). Ini adalah makna dari pembaptisan dan perjalanan pembaptisan.

Dengan dibaptis, kita menerima transformasi perlahan menjadi Kristus Yesus, sehingga kita menjadi anak-anak sejati Bapa dalam kelimpahan Roh Kudus yang telah diberikan kepada kita. Ini adalah dasar dari panggilan bersama menuju kesucian.

Berkat pembaptisan, kita sudah secara radikal kudus dan dipanggil untuk membawa kelimpahan kesucian batin yang diterima secara ontologis ke dalam kelimpahan, seperti yang dikatakan de una cum. Inilah juga dasar dari kesucian bersama para kudus, di mana semua orang dipanggil untuk menawarkan persembahan spiritual yang menyenangkan bagi Tuhan dan membuat kehidupan kita menjadi persembahan hidup, sebagai ucapan terima kasih kepada Bapa (lihat Rom 12:1).

Ini adalah dasar tanggung jawab, atau lebih tepatnya, ketaatan bersama semua orang Kristen dalam membangun Gereja di dunia. Dengan pembaptisan, kita semua terlibat dalam kisah keselamatan yang berpusat pada Gereja dan harus diperluas kepada seluruh umat manusia hingga mencapai kelimpahannya, hingga parusia.

Di sinilah Maria memainkan peran utama. Sama seperti Perawan Tuhan memiliki tugas penting dalam kelahiran Kristus, sesuai dengan alam manusia yang diterima oleh Putra Allah di dunia, demikian pula ia terus memiliki tugas penting dalam kedatangan saat ini dari Yesus di dalam kita, orang-orang yang dibaptis, dan terus membentuk kita menjadi Kristus, membentuk kita sesuai dengan Kristus, Manusia Baru.

Maria adalah Ibu bukan hanya karena ia melahirkan Kristus di antara kita sebagai Emanuel, tetapi juga karena ia ikut serta dalam regenerasi spiritual kita semua, dalam pertumbuhan setiap orang di dalam Kristus, Anak Tunggal Allah. Dari Roh Paskah yang berasal dari Putra yang dilahirkan, Maria memiliki tugas yang sama terhadap anggota-anggota Kristus yang ia miliki saat bersama Kristus.

Maria adalah Ibu Kristus dan Gereja, dan ibu dari setiap orang. Dalam hal ini, para Bapa Gereja senang membandingkan keibuan Maria dengan keibuan Gereja dalam regenerasi batismal.

Kata Paus Yohanes Paulus II:

«Ada hanya dua masalah: kesetiaan kita terhadap Perjanjian dengan Kebijaksanaan Abadi, yang merupakan sumber budaya sejati, yang berarti pertumbuhan manusia dan kesetiaan terhadap janji pembaptisan kita atas nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.»Bukan tanpa alasan bahwa ikon Maria, Ibu yang Agung, sering ditemukan dekat bak air pembaptisan, tepat karena tujuan untuk menunjukkan kontinuitas antara kebaruan Maria dalam kelahiran Kristus bagi dunia dan kebaruan Maria dalam pembaptisan Kristen.Jika semua ini benar, itu menjelaskan mengapa tidak mungkin ada jalan spiritual yang otentik dan pertumbuhan Yesus yang sejati di dalam kita yang tidak melewati tangan Maria. Tidak ada pencapaian kehidupan pembaptisan yang sejati yang tidak mengikuti model “Fiat” dan ketersediaannya yang total kepada Bapa untuk mewujudkan rencana keselamatan-Nya di dunia.Dalam hal ini, Maria adalah model spiritualitas Kristen:– Model menunggu Penebus. – Model ketersediaan untuk menerima Penebus manusia dan dunia.Maria adalah figur Adven untuk setiap orang di antara kita.Pembaptisan adalah peristiwa fundamental yang membuat kita berpartisipasi dalam kehidupan Kristus dan Gereja. Dalam hal ini, Maria memiliki hubungan yang dalam dengan pembaptisan. Ada kehadiran Perawan di pembaptisan kita:– Dalam persiapan. – Dalam pelaksanaan. – Sepanjang perjalanan pembaptisan kita.Selain itu, dengan melihat Maria sebagai ikon kesetiaan terhadap rencana ilahi, kita mengetahui bentuk yang paling otentik untuk menjalani kehidupan pembaptisan kita sebagai tanggapan terhadap panggilan Allah dalam keberadaan kita dan rencana-Nya bagi masing-masing dari kita.Untuk menggali lebih dalam hubungan antara Maria, Adven, dan sakramen, lihat Exhortasi Apostolik “Marialis Cultus” Paus Paulus VI tentang Maria dalam kalender liturgi.Jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi untuk memperdalam studi Anda.