Наша Панна з Адвентом та хрещення в християнстві

# Наша Панна Марія Адвенту та хрещення християнськеНе лише Церква в цілому, а й кожен з нас у нашому духовному житті переживає безперервний міст Адвенту, поступове пришестя Христа в нас, доки ми не досягнемо повної зрілості нового чоловіка, відродженого водою та Духом (пор. Йн 3,5), щоб досягти зрілості Сина Божого втіленого (пор. Еф 4,13).Ми рухаємося вперед у цьому шляху та очікуємо, що Христос дедалі більше наповнюватиме наше життя та перетворюватиме нас. Якщо благодать хрещення вже пов’язана з різними способами з роллю Марії в історії спасіння та в історії кожного з нас, то те саме можна сказати і з такою ж силою про наш ріст у цьому хрещенському житті. З перших миттєвостей до найвищих вершин духовності — завжди Марія готує приход Христа в нас, що постійно та повністю формує в нас Христа, хрещених. Марія супроводжує весь шлях духовного відродження та зростання в Христі, від його початку до його повноти.*Хрещення — це таємниця народження Христа в нас*.Духовне життя — це прогресивний ріст у цій таємниці народження Христа в нас, яка розпочалася хрещенням. Існує таємниця Божого Народження, яку ми святкуємо протягом нашого духовного існування: вона має свої корені в хрещенні, де Марія виконує свою місію.Народження Ісуса Христа в нас є центральним елементом християнського шляху. Хрещення встановлює ontологічно це народження, робить його незмінним і остаточним. Таке значення хрещення. Гріх може позбавити благодаті, але неможливо втратити право на відновлення її після сповіді та примирення з Господом.Хрещення — це незворотня угода, надана раз і назавжди. Шлях життя в Дусі, відомий як стан благодаті, може бути втрачений, але ця угода не скасовується. Тому завжди можливе відновлення володіння благодаттю, якщо визнається провина та встановлене примирення з Господом.Хрещення є незворотньою угодою, бо вона ґрунтується не на наших відповідях чи неповних відповідях, а на абсолютній вірності Бога своїм обіцянкам. Ми можемо бути невірними, але Бог залишається вірним, Його дія не припиняється, і Він встановлює тісну угоду з кожним із нас завдяки хрещенню.Це радикальне, незмінне та остаточне народження, яке, якщо ми бажаємо та повністю готові, відкриває безперервний шлях трансформації себе в Ісуса Христа, до того моменту, коли можна сказати зі святим Павлом: «Я вже не живу, а Христос живе в мені» (Гал. 2,20). Це значення хрещення та хресного шляху. Хрещення означає прийняття перетворення поступово в Христа Ісуса, щоб стати справжніми синами Бога в повноті Духа Святого, який був наданий нам. Це фундамент загального покликання до святості.Завдяки хрещенню ми вже радикально святі і покликані до повноти цієї хресної святості, отриманої одразу та назавжди. Тут також лежить основа загального священства вірних, за яким усі покликані пропонувати духовні жертви, приємні Богу, і робити своє життя живою жертвою, дією подяки до Отця (див. Рим. 12,1).Це фундамент відповідальності або, краще сказати, спільної відповідальності всіх християн за будівництво Церкви в світі. Завдяки хрещенню ми всі залучені до історії спасіння, яка має свій центральний пункт у Церкві та повинна поширюватися на всю людство до її повноти, до Другого Приходу. Тут Марія також виконує первинну місію.Так само, як Служка Господа мала видатне завдання при народженні Христа за Його людську природу, яку прийняв Син Божий у світі, так і вона продовжує мати видатне завдання в підготовці нинішнього приходу Ісуса в нас, хрещених, і продовжує виконувати видатну місію формування в нас Христа, формування нас за образом Христа, Нового Чоловіка.Так само, як Служка Господа мала видатне завдання при народженні Христа, згідно з людською природою, яку прийняв Син Божий у світі, так і вона продовжує мати видатне завдання в підготовці нинішнього приходу Ісуса в нас, хрещених, і продовжує виконувати видатну місію формування в нас Христа, формування нас за образом Христа, Нового Чоловіка.Марія є Матір’ю не лише тому, що породила в нас Христа, Емануеля, але й тому, що вона співпрацює у духовному відродженні кожного з нас, у зростанні в Христі Єдинородному. З Духа Пасхи Сина, породженого, Марія має таку саму роль щодо членів Христа, як і раніше мала щодо самого Христа.Марія — повна Матір Христа та Церкви, а також кожної з нас. У цьому відношенні Отці Церкви любили порівнювати материнство Марії з материнством Церкви у хрещенні.Святий Іван Павло II сказав:«Існують лише дві проблеми: наша вірність Альянсу зі вічною Мудрістю, яка є джерелом справжньої культури, що означає зростання людини та вірність обітницям нашого хрещення від імені Отця і Сина і Святого Духа».Не випадково великий іконографічний образ Марії-Матері часто розміщували поруч із хресною стілом, адже це символізувало зв’язок між материнством Марії при породженні Христа для світу та материнством Марії при хрещенні християн.Якщо все це істинне, то це пояснює, чому справжній духовний шлях і справжнє зростання Ісуса в нас неможливі без участі Марії. Не існує справжнього втілення буття хрещених, що не відбувається за зразком “Фіат” і її повної відданості Богові для виконання Його спасительного плану у світі.У цьому сенсі Марія є моделлю християнської духовності:– моделлю очікування Спасителя; – моделлю готовності прийняти Рятівника людини та світу.Марія — це образ Адвенту для кожного з нас.Хрещення — це фундаментальна подія, яка робить нас учасниками життя Христа та Церкви. У цьому відношенні Марія глибоко пов’язана з хрещенням. Існує присутність Діви на нашому хрещенні:– під час підготовки; – під час здійснення; – протягом усього шляху хрещення.Більше того, розглядаючи Марію як зразковий іконографічний образ вірності божественному призначенню, ми знаємо, що це найсправжніший спосіб реалізувати наше хрещення у відповідь на поклик Бога до нашого існування та Його план для кожного з нас.Для більш глибокого вивчення зв’язку між Марією, Адвентом і таїнствами, зверніться до Апостольського навернення “Marialis Cultus” Павла VI про Марію в літургичному календарі.

Досліджуйте глибше: вивчайте маріологію, маріанську теологію, маріанські появи та магістерську програму з маріології.