भगवान ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से पैदा हुआ था: नंबर 3, गैलातियों 4 और ल्यूक 2 में मारिया, ईश्वर की माँ।

भगवान ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से बना था।(गलातियों 4:4)प्रशस्तिका:मैरी की माता देवी की सोलेनिटी, 1 जनवरी को मनाई जाती है, जो कि साल का पहला दिन है, रोमन लिटर्जी में सबसे पुराना मैरियन उत्सव है और नाटक का शिखर है कि क्रिसमस क्या है। नंबर 6:22-27 मैरियन पैट्रिआर्कहिकल बेंशन का संचार करता है जो प्रभु ने अरान को इज़राइल पर उछालने का आदेश दिया था। गलातियों 4:4-7 मैरी की दिव्य मातृत्व के क्रिस्टोलॉजिकल आधार को स्थापित करता है: “जब पूर्णता में, ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से जन्मा था, कानून के अधीन जन्मा था।” लुका 2:16-21 उस समय का वर्णन करता है जब पास्टर बेथलेहेम पहुँचते हैं, बच्चे को मंदिर में देखते हैं, ईश्वर को महिमा देते हैं, और “मैरी ने सभी चीजों को अपने दिल में संजोया, जो पास्टरों ने देखा था के बारे में सोच रही थी।” ये तीन पाठ ईश्वर के निकटता के रहस्य में मिलते हैं: प्रभु का नाम जो इज़राइल पर आशीर्वाद लाता है, एक महिला द्वारा जन्मे पुत्र, और एक माँ जो पास्टरों द्वारा देखे गए के बारे में सोचती है।पहला पठन:नंबर 6:22-27 में प्रभु ने मोसे को आदेश दिया कि वह अरान और उसके पुत्रों को इज़राइल को इन शब्दों से आशीर्वाद देने के लिए कहे: “प्रभु तुम्हारा आशीर्वाद और संरक्षण दे.” (नंबर 6:24-26) और वह समझाता है: “वे इस प्रकार मेरे नाम को इज़राइल पर रखेंगे, और मैं उन्हें आशीर्वाद दूंगा।” (व.27)। नंबर का यह प्राचीन पाठ एक त्रिभागी संरचना है: आशीर्वाद और संरक्षण, प्रकाश और अनुग्रह, उपस्थिति और शांति।प्रभु का नाम इज़राइल पर रखा गया है, जो संबद्धता का चिह्न है; आशीर्वाद पाने वाला प्रभु का है। अर्रॉन द्वारा दिया गया आशीर्वाद उस आशीर्वाद की अग्रदूत है जो यीशु के नाम से, जो ‘प्रभु बचाता है’ है, दुनिया को लाता है।II. दूसरी पठन: गलातियों 4:4-7पौलुस कर्णाधिकार के साथ प्रकाशित करता है: “जब पूर्ण समय आया, तो ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो कानून के अधीन पैदा हुआ था, एक महिला के प्रसव से” (गलातियों 4:4)। इस वाक्यांश में दो जन्मों का उल्लेख है: ईश्वर से पैदा हुआ और एक महिला से पैदा हुआ। इसका उद्देश्य कानून के अधीन लोगों को मुक्त करना था ताकि वे पुत्राधिकार को प्राप्त कर सकें (व. 5)। और यह पवित्र आत्मा की पुष्टि है: “ईश्वर ने हमारे दिलों में अपने पुत्र के पवित्र आत्मा को भेजा है, जो ‘अब्बा पिता’ का आह्वान करता है” (व. 6)! पौलुस मैरी का नाम नहीं लेता, लेकिन ‘महिला से पैदा हुआ’ वाक्यांश ‘माता देवी’ के खिताब का धार्मिक आधार है: यदि ईश्वर का पुत्र एक महिला से पैदा हुआ, तो वह महिला ईश्वर के पुत्र की माँ है। 431 में इफ़ेस की परिषद ने मारिया को ‘देवी माता’ के खिताब से इनकार करने को ईश्वर के कर्णाधिकार का खंडन माना।पास्टर बेथलेहेम पहुँचे और उन्होंने मारिया, जोसेफ और बच्चे को मंदिर में एक घोंसले में पाया (लूका 2:16)। उन्होंने जो सुना उसे साझा किया, और जो लोग सुने वे आश्चर्यचकित हो गए (व. 17-18)। “लेकिन मारिया ने सभी चीजों को अपने दिल में संजोया और उन पर विचार किया” (व. 19)। आठ दिन पूरे होने पर, उन्होंने उसे यीशु नाम दिया (व. 21)।वर्ष 19 लुका के सबसे घने वाक्यों में से एक है: जबकि चर्चाकार बोलते हैं और श्रोता आश्चर्यचकित होते हैं, मैरी संरक्षित और चिंतन करती है। “संरक्षित” के क्रिया का अर्थ सक्रिय संरक्षण है। “चिंतन” करने का अर्थ है वह जो देखती है उसे जो जानती है उसे सामने लाना, केले के शब्द, प्रेरणाएँ, पवित्र शास्त्र। मैरी ईश्वर की पुत्री का पहला धर्मशास्त्री है।“देवी की माँ” (Theotókos), ग्रीक में, “Dei Genitrix” लैटिन में, मैरी को दिया गया सबसे अधिक क्रांतिकारी और घना शीर्षक है। क्रांतिकारी इसलिए कि यह मूल तक जाता है: यह केवल यह नहीं कहता कि मैरी पवित्र या आदर्श है, बल्कि वह जो उसने जन्म दिया वह ईश्वर है। यह घना है क्योंकि इसमें पूरी क्रिस्टोलॉजी निहित है: यदि जीसस ईश्वर है और मैरी उसकी माँ है, तो मैरी ईश्वर की माँ है। इफेसियों (431) ने इस शीर्षक को नहीं दिया ताकि मैरी का सम्मान किया जाए, बल्कि क्रिस्टो के विश्वास की रक्षा के लिए। गलातियों 4 कहता है कि ईश्वर का पुत्र “एक महिला से पैदा हुआ था”: उस महिला ने केवल एक प्रकृति नहीं जन्म दी, बल्कि एक दिव्य व्यक्तित्व को। नंबर 6 मांग करता है कि इज़राइल पर परमेश्वर का नाम रखा जाए: मैरी ने जो नाम पुत्र पर रखा, जीसस, वह वह नाम है जो बचाता है। लुका 2:19 में हमें मैरी को संरक्षित और चिंतनशील दिखाया गया है: विश्वासी जो रहस्य का जश्न नहीं मनाता, बल्कि उसे अपने भीतर बढ़ने देता है। चर्च पूरे वर्ष की शुरुआत में मैरी की मातृत्व के तहत रखता है।