Allah mengirim Anak-Nya, yang lahir dari seorang wanita: Nm 3, Gal 4, dan Maria, Ibu Allah, dalam Lk 2.
Perayaan Kenaikan Maria, Ibu Allah, yang dirayakan pada 1 Januari, hari pertama tahun kalender sipil, adalah perayaan marian tertua dalam liturgi Romawi dan penegasan teologis Natal. Kitab Bilangan 6:22-27 menyampaikan berkat sacerdotal yang Tuhan perintahkan kepada Aaron untuk diucapkan atas Israel. Galatia 4:4-7 menyatakan dasar teologi dari keilahian Maria: “Pada waktunya yang tepat, Allah mengirim Anak-Nya, yang lahir dari seorang perawan, yang lahir di bawah hukum” (Gal 4:4). Lukas 2:16-21 menceritakan peristiwa setelah kelahiran: para gembala tiba di Betlem, melihat Anak itu di palungan, memuji Allah, dan “Maria menyimpan semua perkataan ini dalam hatinya” (Lukas 2:19).
I. Pembacaan Pertama: Kitab Bilangan 6:22-27
Tuhan memerintahkan Musa untuk memerintahkan Aaron dan anak-anaknya untuk membenarkan Israel dengan kata-kata berikut: “Tuhan membenarkan dan melindungi engkau. Tuhan menyinari wajahnya atasmu dan memberikan karunia-Nya. Tuhan menghadapkan wajahnya kepadamu dan memberikan kedamaian” (Nm 6:24-26). Ia menjelaskan lebih lanjut: “Mereka akan meletakkan nama-Ku atas anak-anak Israel, dan Aku akan membenarkan mereka” (Nm 6:27). Berkat sacerdotal dari Kitab Bilangan adalah salah satu teks tertua dalam Alkitab. Strukturnya bertiga: berkat dan perlindungan, cahaya dan karunia, kehadiran dan perdamaian. Nama Tuhan yang diletakkan atas Israel adalah tanda keanggotaan: mereka yang diberkati milik Tuhan. Doa yang diucapkan Aaron adalah pengumuman berkat yang dibawa nama Yesus, “Pengselamat”, ke dunia.
II. Pembacaan Kedua: Galatia 4:4-7
Rasul Paulus menyatakan iman dalam Inkarnasi: “Pada waktunya yang tepat, Allah mengirim Anak-Nya, yang lahir dari seorang perawan, yang lahir di bawah hukum” (Gal 4:4). Dia menekankan dua kelahiran: lahir dari Allah dan lahir dari seorang perawan. Tujuan dari kelahiran ini adalah untuk membebaskan mereka yang berada di bawah hukum, supaya mereka menerima adopsi sebagai anak-anak Allah (Gal 4:5). Dia juga menegaskan konfirmasi pneumatologis: “Allah mengirim Roh-Nya ke dalam hati kita, yang berteriak: Abba, Ayah!” (Gal 4:6). Paulus tidak menyebutkan Maria secara langsung, tetapi frasa “lahir dari seorang perawan” menjadi dasar doktrin “Ibu Allah”: jika Anak Allah lahir dari seorang perawan, maka perawan itu adalah Ibu Anak Allah. Konsili Efesus (431) menyatakan bahwa menolak gelar Theotokos untuk Maria adalah menyangkal Inkarnasi.
Para gembala pergi ke Betlem dan menemukan Maria, Yusuf, dan Anak di palungan (Lukas 2:16). Ketika mereka mendengar, mereka terkejut (Lukas 2:17-18). “Mereka pergi dan memberitakan apa yang mereka dengar dan apa yang terjadi” (Lukas 2:18). Semua yang mendengarnya terkejut (Lukas 2:19). “Maria menyimpan semua perkataan ini dalam hatinya” (Lukas 2:19). Setelah delapan hari, mereka memberi nama Anak itu Yesus (Lukas 2:21). Ayat 19 dari Lukas adalah salah satu ayat paling padat dan bermakna: sementara para gembala berbicara dan pendengar terkejut, Maria menyimpan dan merenungkan. Verba “menyimpan” menunjukkan tindakan konservasi aktif. Verba “merenungkan” menunjukkan bahwa ia menghadapi apa yang ia lihat dengan apa yang ia ketahui, dengan perkataan malaikat, dengan nubuat, dan dengan Alkitab. Maria adalah teolog pertama iman dalam Anak yang diinkarnasikan.
Gelar “Ibu Allah” (Theotokos dalam bahasa Yunani, Dei Genitrix dalam bahasa Latin) adalah gelar paling radikal dan padat yang tradisi Kristen memberikan kepada Maria. Radikal karena ia tidak hanya menyatakan bahwa Maria suci atau teladan, tetapi bahwa Anak yang ia lahirkan adalah Allah. Padat karena ia mengandung seluruh teologi Kristus: jika Yesus adalah Allah dan Maria adalah Ibunya, maka Maria adalah Ibu Allah. Efesus (431) menentukan gelar ini bukan untuk memuliakan Maria, tetapi untuk melindungi iman dalam Kristus. Galatia 4 menyatakan bahwa Anak yang lahir dari seorang perawan adalah “lahir di bawah hukum”: seorang perawan yang melahirkan bukan hanya sebuah sifat, tetapi sebuah Kepribadian ilahi. Kitab Bilangan 6 meminta nama Tuhan diletakkan atas Israel: nama yang Maria letakkan pada Anak, Yesus, adalah nama yang menyelamatkan.
Gereja menempatkan seluruh waktu tahun di bawah perlindungan maternitas Maria.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses